翻了许多书请教了许多人，阿耶也让诸位宰辅各自写了奏折讨论此事，我总算是有了些许心得。”
陈景恪顿时来了精神，说道：“哦，说来听听。”
李承乾却取出厚厚一摞纸给他，道：“我都写下来了，你一看便知。”
陈景恪接过当场翻看起来。
不过越看就越是失望，怎么说呢，他写来写去始终没有脱离‘君权天授’。
‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’、‘不患寡而患不均’等传统思想。
李承乾早就知道会是这个结果，直接问道：“不知道可否告诉我你的答桉了？”
陈景恪放下那一摞纸，说道：“可以了，我们先来说说什么是国家。”
“国家是由领土、人民、文化和政府四个要素组成的社会群体……”
他说的就是前世政治学上国家的概念，对李承乾来说并不难理解。
或者说他听到了这个答桉，之前许多朦胧的地方都感觉豁然开朗。
接着陈景恪又讲解了人民、权力、权利和义务等等。
“人才是一个国家的主体，国家因人儿存在……
“国家的权力是人民赋予的……人为了更好的活下去，把一部分权力交给国家，希望国家能带领大家活的更好……”
“一旦国家做的不好，让大多数人都活不下去的时候，民就会起义会收回属于他们的权力，然后把权力赋予新的国家……”
“权力和义务应当是对等的，享受多大的权力就要尽多大的义务……一旦权力和义务的平衡关系被打破，这个国家就会出现各种问题。”
中国最讲究尊古，喜欢在古之先贤的思想里找寻答桉，这里陈景恪也借用了孟子的话。
民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
孟子不但是民贵君轻思想的提出者，还是标准的实用主义者。
得民心的人才能当君主，君主不合格就造反换掉他。干旱的时候祭拜神灵，还不下雨就捣毁祭祀换个神拜。
所以孟子的思想一直都不被统治阶级喜欢，但再不喜欢大家也都承认他的江湖地位。
而这种思想恰好能用来为他上面的解答做背书：你看，上面那些话不是我乱说的，是孟子说的。
我们不过是在孟子
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