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王欣然当日出手将天戮毒王禽滑庚制住，使得刘毅甘宁包括王越在内都逃过一劫，后又因同门之义将其送出封锁严密的北平城，这一切刘毅并不知情，就算王越现在依旧潜藏城中他也未太过在意，一切自由贾诩打点，其实对他而言一个刺客的死活并不重大，他相信自己在加强了防备之后，就再也不会给别有用心之徒以可乘之机！
当日刘毅开创幽州书院是用作一个人才培育基地的，因此分门别类的科目设计也经过了周详的思考，除了当时儒生士子们必学的经典之外又加进了了一些他来自于后世的实用经验，如天文、地理、商策、算术等等。与其说是创新倒不如说是改良，历史的大环境是他个人无法改变的，这就包括了在两汉极为兴盛的经学。
所谓经顾名思义说得就是儒家经典，不过由于秦始皇焚书坑儒，汉初时刘邦也并不注重儒家之道，因此我们现在见的许多经典都是文景之时通过各种途径收集而来，至董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”之后两汉的许多学子便都将自己的精力投入到这些经义中去，甚至律法之中都体现了这些经学的存在，这和明清后世是有区别的。
当日刘毅曾在书五经，蔡琰并没有和他计较，其实在汉代还没有四书这个说法，西汉五经指的是诗、书、礼、易、春秋，到了东汉又加上了孝经与论语，史称东汉七经，在当时经学是被士子们极为推崇的，甚至有“遗子黄金满赢，不如一经”的民间谚语，那些经学大师们名头之盛可绝不在各路诸侯之下。
对于这些经典，无论今生后世刘毅还是比较重的，那里面教导人为人处事的方法便在科技极度发达的2世纪也有着很深的意义！今生就不用说了，争霸天下或许权谋手段兵书战策更为重要，可要治天下却非它不可，如果刘毅的幽州书院不重经学的话恐怕一个学生也收不来，而他自己更会成为众矢之的！这在当时就算得上是立国之本，无法动摇，就算想要进行改良也绝不是一代两代之功！身为一个穿越者，对这些最基本的东西要随时保持清醒的认识。
就比方说刘毅在行政之时很是注重百姓的利益，这固然与他后世的经历有关，可施行时还得套用“民为贵社稷次之君为轻”这句老话，虽然孟子在当时的地位远不如后来，可毕竟可施政提供了理论基础，这恰恰又是最重要的环节，否则必将受到各种阶层的抵|制而难以实行，是以他的很多想法都是要经过张虎等人去润色的，其中还会有各种各样的妥协，复杂之处超过很多人的想象。
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