济南泉城，秦朗这具身子并非第一次来。但秦朗本人却又真的的的确确第一次到泉城，第一次见到天下闻名的趵突泉，第一次见到大明湖。
这句话似很难理解，却又很好理解。
就是说原版的秦朗是来过泉城的，而穿越版的秦朗是没有来过泉城的，包括他上辈子时候。
就是这大明湖畔没有夏雨荷的。
泉城当地残存的士绅之流奉上的妙龄女子, 被他很直接的拒绝了。
没必要。
秦朗他现在用不着去跟这种成分的女子搭上关系。
他又不是卖身的？
只多在把孔家给搞定之后，纳一个孔氏女进后宅，就足可以“安抚”人心了。
——至少能让人感觉的到秦朗针对的只是一孔氏，而不是要对整个儒家赶尽杀绝。
两千年的流传，儒家早已经成为了华夏文明的载体，也早就将兵家、墨家、发家、纵横家等等学派吸纳归结于一身。
或者说是那些个学派中人在走投无路的情况下，只能摇身一变披上了儒家的外衣。
但是两千年的时光流逝, 那儒家的外衣早就变成了他们真正的外衣，彼此间你中有我我中有你，那里分得清楚啊。
谁敢说徐霞客不是儒家门徒，人家也是考过科举的，只是没考中而已。
还有戚继光不是儒将吗？
人家可是标准的家贫好读书，经史通大义。
还有徐光启、宋应星这两位，谁敢说人家不是儒家学子？
也就徐光启早死了，宋应星则远在广州当知府，不然秦朗早就三顾茅庐了。
所以，秦朗要改变官职革新科举，却从没说要一棍子把儒学打死。
儒学、儒家和儒教，这三个概念可要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，哪个需要改革，哪个需要大换血，哪个需要摒弃, 心里必须有谱才行。
穿越明末也好几年时间了, 秦朗历经了许多事, 思想上早就不是穿越之初时候了。
这几年里他既做着自己的事情，也在研究或者说是接受者明末时期的影响。
如今的理学，如今的世道，如今的权势，给他了一种全新的看待问题的思维角度。
穿越之初时他对儒家的感观就不去说了，只说现在。秦朗他就有种感觉——儒家思想的真正精髓不在于其治国方面的理论学说，而在于它的整体社会伦理思想。
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