是红孩儿他叔叔、铁扇公主、牛魔王等主要人物的故事叙述联系起来，使取经的故事更加曲折生动，一波三折，扣人心弦，同时也使红孩儿这个人物的形象更加贴近大众。
西游记中对他的爸爸妈妈、叔叔阿姨等都有一定的描述，从而也就从另一方面肯定了这个形象的完整性。如在第53回“禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎”中，唐僧、八戒喝了子母河的水，腹疼成胎，孙悟空就到聚仙庵向如意真仙求取落胎泉水，却不料如意真仙自称为红孩儿的叔叔，对于“侄儿”的被收怀恨在心，因此对孙悟空的求助百般刁难，使其不能“自在为主”，这样的一个人物关系使故事的叙述更加生动曲折。
同样，后来的孙悟空大战铁扇公主和牛魔王也是这个原因。正是红孩儿的角色将这些零散的降魔故事和取经之难联系起来，使取经的故事变得曲折有致、跌宕起伏，同时这些原本独立的故事也被这样一种关系串联起来，使整个取经故事成为一个有机的整体，从而避免了每个故事单独成立，随时分离于西游故事这个母体的可能。
这里祝守一是附一下红孩儿身世明晰探究：
红孩儿的原型：《大唐西域记》中所提及的鬼子母故事中鬼子母的小儿子缤伽罗。
红孩儿形象在《大唐三藏取经诗话》中有了一定程度的发展。初步形象确定了下来——一个三岁小孩儿形象。
《西游记平话》已经明确出现了红孩儿形象。
元末明初杨景贤的杂剧《西游记》已经基本奠定了吴本《西游记》中红孩儿的形象。
元朝时候一无名氏的《庞居士误放来生债》杂剧中我们看到已经有了铁扇公主罗刹女和红孩儿的名字，并且两者是母子关系，且是观音菩萨座下的善财童子。这也为吴承恩整理西游记提供了参考资料。
吴本《西游记》正是综合了所有故事，红孩儿形象完全定型。
所以铁扇公主的形象来源是和红孩儿一起的，她就是鬼子母演变来的，所以，压根儿就没有太上老君什么事儿！
那为什么铁扇公主要嫁给牛魔王呢？
这里就得说一说铁扇公主了。
铁扇公主跟玉面公主一样，是修得人身的鬼怪，不是修炼得道的人类。
而吴承恩本人，在《西游记》中一直称罗刹女为“罗刹”，而不是“铁扇公主”。“铁扇公主”显然是罗刹女修得人身后自封的名号。
那么，罗刹是什么呢？
“罗刹”也叫“罗刹娑”，是
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