“谁一开始又不是一只不知天高地厚的猴子呢，就像那个妖王一样，啥也不懂，以为天地之间就我一个，不舒服了就想反抗。”
“但是人们总是生活在某种既存的社会价值规范中的啊。这种既存的社会价值规范，努力把我们纳人其秩序体系，赋予我们一个特定的位置，并事先规定了我们生存的意义。它具有某种外在的强制性。”
“它宣称其存在的合理性不需要进行任何论证。凡是承认这种秩序并遵守它的人，就被赋予正面价值(神)，而那些怀疑、不遵从秩序、在秩序之外活动的人就被赋予负面价值(妖)，并由此被剥夺存在的权利。”
“很简单，老板告诉你要想有工作，就要996，这就是人家的规则，你从小接受的教育是每周歇两天，但是你现在必须接受这就是福报！”
“对对对，这就是很多成年人心里不甘的地方，我们总是不敢按照我们的本性来生存，而必须要外界的一个说法，必须要得到既存秩序的承认，才能实现自我的肯定！”
“都他妈说活出自己，但是活出自己太难了！”
“哎，我们都曾经是孙悟空，但是长大后，变成佛了。”
“哈哈哈，这话说的。是这么个意思。”
在现代社会，大多数人没有孙悟空的勇气和反叛能力，但是这不妨碍大家向往。
并为这种情节而感动。
俗话说，墓有重开日，人无在少年。
那些年少时的梦想，破灭了，也就破灭了，只是再提起时，还是会忍不住心情激荡。
有人在网上发布评论：“我觉得这是一本神书！”
“其实吧，里面的孙悟空更多的表现的是本性，这本书的内核我想用一句话来表现，那就是，本性比神明更高贵！”
就在这时，方澈登上微博，发布了一条动态：“电影大圣归来即将上线，大圣很重要，归来二字更重要。”
“西游可望不可忘，请君再做少年郎。”
照例，参考文献：
[1]刘玲玲.论《西游记》的政治悲剧内核[j].淮海工学院学报(人文社会科学版)，2017，15(03):32-34.
[2]杨新敏.本性比所有的神明都高贵——今何在《悟空传》的一种解读[j].南京邮电学院学报(社会科学版)，2005(02):39-43.doi:10.14132/.nysk.2005.02.009.
本章未完，请点击下一页继续阅读！