人间之争，归根到底就是神灵之争，神域之争。
人间乱象，就是信仰的混乱和迷茫。
信仰所在，神域所在，神灵所及。
各大神域之主非常重视信仰。信仰的纯净和坚定是神域巩固的源泉。信仰的传播是神域扩张的唯一方式。
佛教东传，始于西汉，从最初的寥寥无几到南朝四百八十寺的风光无限。寺庙、僧侣、佛经成了人间的佛家三宝。寺庙恢宏大气，佛像宝象庄严，僧侣慈眉善目，佛经神奇深邃，民众顶礼膜拜。
佛祖以大神通开辟佛国，希望佛光遍照人间，归集人间信仰之力，开拓神域。
然而佛教东传并非一帆风顺，梵文佶屈聱牙，翻译成就不高，交流存在障碍。虽然大随求菩萨人间化身来到大隋专门从事佛经翻译工作，但是仍然只翻译了一小部分经文。
还有东土原本就是大天尊的神域，天尊护佑人间万年，百姓信仰不断。同时，大天尊也在西方以另外一个面目点燃信仰。佛教在西方也开始势微，神域逐渐缩小。
佛祖知道佛法东传，需要一个契机，需要一个团队，需要创造条件。
经过慎重考虑，佛祖决定以《金刚般若波罗蜜经》作为中原的开示佛法，以《大日如来经》作为高原的开示佛法。
《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛法最重要的一部经书，从“云何降伏其心”到“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦似电，应作如是观”，次第修行，四禅八定，从肉眼到佛眼，讲述种种神通，能依次修至世间法尽头，修为大成，如渡劫成功，可到光明彼岸，进入佛国。佛祖已经进入“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”的玄妙境界。
大天尊在扩张神域的同时，不断提升修为，在寻求“不可见又无处不见”“不在又无处不在”的玄妙境界，在寻求更高的机缘。
大天尊认为佛法和道法可相通，可融合，于是默许佛法在人间传播。
然而天庭诸仙却不这么认为，私下对佛法东传有抵触有非议，甚至暗中出手干预。
殊不知大天尊和佛祖已经商议良久，同舟共济渡过天人大劫。
佛国和天庭联手，布局人间之事，结束人间乱象，还有更大的合作。
唯一需要等待的就是时间。
时间是天地法则。而天地法则映射在人间的就是人，准确的说是天地应劫之人。
佛国和天庭都在等待应劫之人成长起来。
轩辕
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