正是如此，文章终究还是学问功夫，云行这话说得不错。词句再华丽，也不过是能做词臣罢了，最后还是要看胸中学问。不过，说起学问，云行这些日子拿来要印的书我都看了，不是农书就是算书，要不就是奇闻游记。关于学问，委实没有见到，又是为何？”
徐平看着范仲淹，顿了一会道：“所谓学问，无非是物理性命。性命之学，古来圣贤之书汗牛充栋，我一个后生小子，不敢妄言。只有先从物理学问作起，先识物理而后知天命，知天命而知人性。农学算学，都是物理之学，我本就是先从这里来做的。”
此时儒学大家，有几家是讲物理性命之学的。当然他们所说的物理，大多都是从阴阳八卦讲起，讲宇宙演化，此后再引到人上来。不但与后世所说的物理有多很大区别，与徐平现在说的也有很多不同。但物理就是万物之理，这总是不错，徐平在算学农学上下功夫，从这个方面能够讲通。后来所讲的格物致知，也有这个意思。
儒家谈学问，有一个特点，不管是物理还是性命之学，都是先定出几条公理一样的基本原理来，由此推展开去，形成一个大的系统。性命方面，典型的便是孟子和荀子的区别。而在物理，则受道家和阴阳家影响极大，结合周易，形成自己的宇宙观。
学术是政治的基础，人是天地的主人，还是神面前待罪的羔羊，将极大的影响政治思想，从而生成不同的政治基础。两者不配套，将一片混乱。而政治又决定了社会、经济和军事等诸多方面，形成一个大的文化系统。
徐平想的明白，在这方面着手，自己还不够资格，只能与其他学者磨嘴皮子打无数的笔墨官司，还不如开始就干脆避开来，专心于科学技术方面的物理之学。这能讲得通，自己靠着前世记忆也能做出成绩来，对社会的推动也是实打实的。
至于关于政治的性命之学，只有慢慢来，能到哪一步算哪一步。人类的路远远没有走到尽头，谁又知道什么是对，什么是错呢？尽自己的心力就好。或许有一天，自己能够大彻大悟，那时再在这个方向努力也不迟。
听了徐平的话，范仲淹点点头：“我有些明白云行的意思了，你是说，三司刻书局专出这些书，本就是你有意为之。专心于物理，也是做学问的方法，京西路那里，颇有几家专研这门学问的，有时间云行可以跟他们探讨。”
徐平点点头，没说什么。皇极经世书又不是凭空出来的，自有其传承，这也是此时物理之学的正统。徐平所说的与这些还是有很大区别，没必要主动向那边
本章未完，请点击下一页继续阅读！