份后，却偏偏没人提这回事了，好像孟子也讲君君臣臣一样。更不要说民贵君轻那一套，从他的学里直接消失了。而剩下的则是这些非孟学者批判的另一个问题，最核心的义利之辨。
孟子升格与非孟思潮的争论，与义利之辨纠缠在一起。成为了宋儒大论战连绵不断的中心。一边都有一杆大旗，孟子一派是重义轻利，重利为小人，非孟一派则高举君臣大义，孟子目中无天子。这些论战，与改革保守派的党争翻来覆去的党争，也算成了宋朝士大夫的奇观。
最终尊孟派胜利，把君臣大义的旗也夺了去，儒家思想也失去了活力。
徐平对这些背景一无所知，他前世的知识讲儒家必讲孔孟。哪里知道这中间的曲里拐弯。听着李觏讲的一套一套，什么礼始于利，人生出来就要吃饱穿暖，成年了就要找配偶生孩子。吃喝****实在是人之本能，比什么其他仁义道德都要重要。学圣人之道先要学会图利，能图利才能富国，富国才能强兵，强兵才能安民。徐平在蔗糖务做的一切，实在是最符合圣人本义的。
说起蔗糖务。李觏又说起天下弊病都始于田地不均，富者田边阡陌，贫者无立锥之地。种地的没粮食吃，织布的没有衣服穿，天下岂有这道理？所谓粮食是天下根本，但耕种不是粮食的根本，谁拥有土地才是粮食的根本。所以一定要平田，不能不种地却拥有土地，种地却交租子自己吃不上，那不行，要学古时井田法，谁能种地谁就拥有土地。
蔗糖务就很好，对种地的人来说，地虽然不是自己的，但实际上又是自己的，所以蔗糖务才能赚那么钱，因为种地的人赚钱就是给自己赚钱。
徐平两世为人，竟被这位小兄弟说得一愣一愣的。这些话虽然他是引经据典，句句不离儒家先贤，但仔细想起来，竟然触到了生产力和生产关系这个极为敏感的问题。
这年头的儒生脑子里都想些什么？徐平都有些糊涂了。
虽然徐平很想给热情的李觏上上政治课，但他仔细搜刮肚子里的墨水，自己的想法却怎么也跟儒家经典连不上，只好不时用句套话敷衍。
茶水喝了好几杯，李觏都觉得嗓子干了，这才停下话头，谦恭地问徐平：“学生见识浅陋，在先生面前献丑了，见笑。”
徐平愣了一会，问李觏：“不知你今年春秋几何？”
李觏道：“学生虚长二十四岁。”
“哦，比我还大一岁啊。”徐平连连点头，自己心里终于平衡了点，要是李觏再比自己小上几岁，脸上可真
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