名有权，没一个是能随便得罪的。尤其是孙奭别看官职不大，但德高望重，名气尤其吓人。他自端拱二年以九经第一人及第，受太宗真宗两朝皇帝看重，新皇登位又被选为首席讲经，连皇上在他面前都老老实实的，说的话特别有分量。
徐平虽然不大关心朝政，这些大人物还是听说过的。听张天瑞讲得严重，脸色才有些缓和，对他道：“都管坐下，把这些慢慢说给我听听。”
茶的专卖所得是朝廷的大宗收入，又是关系民生的日常物资，牵涉到方方面面，几十年间屡屡变更。
真宗皇帝景德二年，由林特和李溥主持，改良了原来的交引法。具体的内容不须详讲，关键的一条是朝廷发行茶引作为一种代用券，换取大商人向京师和沿边运输钱粮。直接导致朝迁在茶上的收入锐减，而民间也受害，其间的利润全部被大商户和交引铺瓜分，难以为继。
天圣元年，不得已之下再次改革茶法，由权三司使李咨和御史中丞刘筠主持，枢密副使张士逊、参知政事吕夷简和鲁宗道参与，改交引法为贴射法也就是后来说的通商法。核心是茶商直接与茶园交易，官府坐收净利，算是朝廷和民间两得其利。但这样一来，原来在中间上下其手收获厚利的京城大商户和专门贩卖茶引的交引铺就无利可图了，而这些商家大多背后有豪门贵族支撑。自天圣二年起，这些人联合起来，不断攻击新法。
这里面牵涉到的两派不是豪门就是权臣，徐平听了也心中嘀咕。不过孙奭这个经学大师搀和进去却令他不解，这个人专心儒业，立身极正，是不可能有什么利益牵扯的。
其实不是每一个人的立场都是由利益决定的，这种专心经术的，往往不通具体事务，容易被人欺骗煽动。他们又自诩清高，经常看不起那些真正埋头做事的，一牵扯进具体事务里就容易闹笑话。
有宋一朝，士大夫内部关于改革与保守打得头破血流，直至最后把整个国家的元气耗尽，仓皇南渡。如果用利益解释他们的立场是说不通的，虽然后人总是把这个问题庸俗化，说两派各自代表了什么人的利益。其实士大夫与皇上同是统治者，他们代表的就是统治阶级，他们党争的核心其实是士大夫身份的矛盾。一方面作为统治者要以国家利益为主，另一方面作为儒家士大夫要坚持儒家的理想和伦理道德，这两者有时候是尖锐对立的。表现在外面，便是贯穿始争的“义利之辨”和“君子小人”之争，以后会欲演欲烈，此时不过刚刚露出端倪而已。作为后人，往往是不能理解他们到底在争什么，对于此时的
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