球上，春秋战国后，天下一统，中央集权，士子别无T3只能争相讨好一个主子，没有了选择权的士子，就失去了相对独立的人格和自由的精神，再也矜持不起来，由此可见，选择论是一切人道学说的根基。
孟子说：“焉有君子而可以货取乎”
而后世的士子，只得：“学成文武艺，货与帝王家”
既然垄断了，那士子的地位越来越低，直到和奴仆无异，变成真正的门客罢了
但是这个世界，武功相对普及，不少在野的士子，与文学经，与武有剑，实是轻辱不得，与那些手无搏鸡之力士子不同，他们的力量，可以使朝廷产生一种顾忌。
就好比人人有枪的社会，贵族豪门也有些顾忌——别因此遇到了疯子，匹夫之怒，敢与君血溅三尺！
再多严密防备，也不能事事安全。
所以，还是力量和经济决定地位的选择论体现，在这个社会，虽然已经到了集权社会，但是上有家世，下有客卿，虽然客卿也分成上中下三等，但是总体上说，比与奴仆无异的门客来说，还多了尊重与自由。
在这个世界上，门客和客卿有区别，门客就是外来的奴仆，一般只得温饱，而且也不能随意离开主家了，总算名分上比正式奴仆好上一点。
客卿分成三等，上中下，按照主家的规模不同，而有区别。
但是上礼的客卿，一般来说，非常客气，住有宅，食有肉，出有车，基本上是作为主家的谋士、核心武力而存在
中礼和下礼。相对就少上许多了。
理论上说。客卿是可以随意离开地。这叫“合者同谋。不合者去”。当然。现实中。还是受到种种潜规则地束缚。
刘家？新襄公地传承？这种口气。使方信从记忆中记得这个可能
不过无所谓。客卿罢了
方信也就说着：“那就见礼于公子了。”
深深一拱手就罢了
虽然理论上说，上等客卿的确不需要跪礼，但是现实中，很少如此，特别是对于公侯之家，一般只有所谓的国士之流，才能受此大遇，方信此行，就是自比这等人了
侍从们不由变色，浮现怒意
这刘公子，却脸色不变，哈哈笑着说：“如此，我们就是一家人了，先生不必多礼。”
敢有此行，就见你是不是有这个才学和力量了
若不是，杀了就是
若是，我刘家多有一个国士，这真正是求之不
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