其实，重点还是忠，这忠，就是服从朝廷和皇帝的利益和法律，其实就是服从法家之理，服从君主意志。
不过，从话中来说，其实孔子并没有直接说忠恕
“有一言而可以终身行之者乎？”
“其恕乎！”（但是并没有说忠恕）曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”这其实只是曾子的意见恕就是仁的一部分，并且，这实际上，也不能直接引用，关键是，孔子当时的背景，几和流民一样，没有任何权力，因此他终身行之，就是这个恕，而不是大仁非不愿行大仁，实是不能行大仁！
讲经讲义，在古代经典中，差之毫厘，就可以谬以千里，而历代治世，却故意如此，因此经常就有儒家大家来号称：“只要离了忠恕，也就离了仁字！”这自然就迎了统治者的心意，到了后来，甚至不提仁礼，只说忠恕了当然，对统治者来说，忠本身就是法，就是礼，至于仁嘛，这个恕字就很对胃口，宽恕这个意思，本质上说，就很有建立在高低的等级基础上。
我愿意宽恕你，是恩典，不愿意，也是国法，自可随心所欲，无论雷霆，还是雨露，都是天恩，杀你全家也是恩旨但是你如不忠，这万万不可。
而现在《仁礼本意论》紧扣
“仁礼”，虽是正道，但是士林界，自然是一时沉默有些不符合统治者地口味，在皇帝没有发话前，那些聪明的，谁敢大声议论？
这个，鲁侯自然清楚，他笑了笑，说着：“是缺陷，不过，就看他的运道了，不过，听说现在此子运势正盛？”严敏听了，应了一声：“是！”心中却也是暗暗奇怪，按照道理来说，这书已经早就送到了帝都，朝廷为什么迟迟，没有一个说法出来？
传书立传，著书立说，朝廷一向非常重视。
“那就看他走到哪步罢，虽说有缺陷，但是毕竟是正理，问罪还是没有的。”鲁侯淡然说着，他笑的说着：“无非流传多广罢了好了，这事就这样结束，走，我们出去走走！”严敏怔了一下，这种上位者心思变化无从揣测，但是作下属就必须辛苦了，当下，稳着步子，跟了上去，走在了鲁侯侧畔，又后退了一步。
鲁侯有点漫不经心，缓缓移着步子，就在庭院中走过，最后，在石阶上站定了，然后就笑问着：“严先生，你来我府，到底有多少年头了？”
“啊，已经有十一年了。”
“十一年了，也不算短了。”鲁侯似是有些感慨，凝视着下面说着，许久，他叹了一声：“你跟随我以来，也办了不少事，
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