有当初坐堂开讲“天道酬勤”的学习方法在青阳县境内颇受欢迎，如今又夺贝州解元，使她才到村学开课，就有外面的学子旁听，其中不乏县城大户子弟。
如此一来，村学就以肉眼可见的速度增收了。
在女皇新政大兴私学之下，联合筹办村学的三个村村里正，都是德高望重的长者，对赠收的财物也不贪，留给了贫困生作为勤工俭学的学资。
所以，不论古今，只要有心，不乏真正为刻苦求学的学子着想之人。
刘辰星并非古之圣人，能完全大公无私，虽有安福生认为这些收入应该分她，却被给了村学的贫困生乃愧对于她，但多一个人听讲，少一个人听讲，于她并无不同，倒是村学要提供旁听生席案及饭食，理当收了那些钱帛物什。
而这些日子唯一让她真有感慨的，还是自身的改变。
古代的乡村是一种依靠伦理道德自治的社会，除了上门女婿，几乎没有女方父母和男方同住的，但自柳氏将柳文苏受封京官的事透露出去，又有他们兄妹二人双双取解，对于柳阿婆住到女婿家里，村里竟无一人说长道短，反纷纷称赞柳氏孝顺，刘千里仁义，莫怪能教出如此出色的儿女。
此外，也大概是见柳文苏这个嫡亲舅父已经成了京官，比他们青阳县县令都还要胜上许多，刘辰星又将要去长安省试，哪怕头一年不能过，就冲如今不过十三岁，考上个三年五载，再考虑婚姻大事也不晚，何况有柳文苏这个京官看着，刘辰星高中进士也并非不可能，这不贝州解元都是她么？
当初有心聘刘辰星为妇的人家这一番思下来，只觉刘辰星以后多半会是官家妇，又如何看得上他们这些乡绅，便也相继歇了那求娶之心。
至于刘青山这个好女婿人选，有柳文苏当初的力拒众人，至今二十有八也不见成亲，就知道刘青山多半也不会现在定婚事了。
一家四口自不知道众人心思这样百转千回。
彼时，柳氏也只在意村民们竟未非议柳阿婆小住的事，便有心让柳阿婆长期住在家里，于是夜里与刘千里道：“二郎，我阿娘年事已高，阿弟又远在京城，我可否将阿娘留在家里常住？”
虽已分家多年，但刘千里一直觉得当初在老宅的日子亏欠了柳氏，现在能为柳氏分忧，自是点头道：“岳母也是我阿娘，与其像如今这般每月去柳家村看望两三次，不如接到我们身边来。再说阿星和青山马上就要去长安投奔文苏，我们为文苏侍奉岳母也是应当。”
夫妻二人
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