放在一年前，这四个字距离他野利都旺是多么遥远啊，便是距离大度民寺的每一个僧人，那都是想也想不到的事情。
这种劳作与他们有关系吗？
即使灵夏之地的许多寺院行的都是汉传佛法，与河西走廊兴盛的z传佛法大有不同，但中原之地的佛教名寺的和尚们也没有下地干活的。
什么昼事农，夜参禅？那都是苦逼的不能再苦逼的寺庙才干的破事。
他们大度民寺可是兴庆府的名寺，百十年来屡受王家恩赐，名下只良田就有事物万亩，虽然西夏的和尚寺庙也要纳税，但大度民寺上上下下二三百名和尚的日子却也依旧过的滋滋润润。
根本都不需要向河西的z传佛法那样还要周边百姓的供奉，大度民寺仅仅是收租和每年的善款，上上下下就都能安心事佛。
但如此的好日子随着大白高国的覆亡一去而不复还了。赵宋夺取了河套，抄捡各地，那是恨不得把灵夏之地所有的田亩都攥在自己的手中。被涉及到的那些个西夏的达官显贵们，连年后过户归档的田籍都一概不算数，就是怕田亩被那些要抄家的达官显贵们给转移了去。又岂还能看着大度民寺无动于衷？
现如今的大度民寺，僧众还有三百余，寺下田亩却只剩下了两千亩还不足。
整个安定府境内的大小寺庙，都是如此的被宰割来。
不管你有多大的名气，就人（和尚）均五亩地。
这要是租给佃户了，那田租真是连和尚的吃嚼都不够的。
所以呢，亲自下田耕种，就成为了安定府境内诸多寺庙的必然举措了。
野利都旺在大度民寺的地位也不低，自然清楚他师傅智延法师已经使人赶去中原了。虽然在朝廷夺走田亩的时候根本没人为他们说一句话，但这也不以为着大度民寺跟中原就半点联系也没有。
就像河西走廊诸多寺庙与藏地有着千丝万缕的联系一样，灵夏之地的诸多寺庙也是党项立国后前后六次向汉地求取经文法典，从而兴旺发达来的。
很多寺庙的经文皆是以汉文刊注，而不是吐蕃文，也不是西夏文。
大度民寺就是其中之一。
他们与中原佛门可有着一定的联系的。
过去时候这种联系只存在于佛法之上，但现在局势大变，那就显然有把‘联系’变得更加亲密了。
但是在这种改变发生之前，下地耕种却是野利都旺等人所必须做的事儿。
手中拿着锄头，听着身旁传来
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