源于弥罗的伴生之宝，要是真的被香火愿力改变，还不知道会引起什么乱七八糟的事情。
既然有更安全的方法，他何必去进行危险的尝试？
不清楚其中内情的钱志文，对弥罗这话的感官非常好，点头道：“弥罗所言甚是，神道同我所学儒道一般，都是人间正道，稳扎稳打便可，何必求那些外道？玉封之法看似是捷径，可日后想要再行册封，便多了许多流程，对比起来，得到的远远比不上失去的。”
说完，钱志文思索了一会儿，又道：“只是，你那两尊鬼差若是以灵牌的形式，放在山门角落供奉，那些魂灵就不好同鬼差放在一起。配殿之中，便要有一间供奉救苦度厄真君为主神，左右可以供奉壶公仙翁和佑嗣临水夫人。”
弥罗闻言，暗暗点头，壶公仙翁和佑嗣临水夫人，也是南方道观之中，时常供奉的两位神祇。
二者前身皆为仙道修士，其中壶公仙翁原是荆州人士，因救济多地百姓，驱散瘟疫，而受人供奉。
后得地方官员推荐，春官下发册封公文，成为地方性神祇，享受香火祭祀，为正四品神位，经过多年传播，信仰横跨南方荆扬二州。
佑嗣临水夫人，则是为了救人而死，得地方官员推荐，春官下发册封公文，转入神道。
初为六品神祇，后因庇护一方，时显灵应，出入产房，庇护妇女，保护胎儿，广受百姓爱戴，几次加封，如今也享正四品神位。
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