备作罢。
哪知姚思夏却告诉他，圣使这是在表示同意。
陶弘景微微一愣，不过他惯见风浪，那诧异的表情在他脸上停留不过一个刹那，便即消融。
他又恢复了方才那副云淡风轻的态度，娓娓道来，
“赢姓李氏本出西域。
李域之国，今名于阗，这本是上古之事。
因此李氏化胡，乃是溯古，并非奇谈。
所谓《老子化胡》十卷经文，玄都以外，散佚大半。
其真正的核心只是为了阐述一个观点，
华夏居昆仑之右，罽宾居昆仑之左，上古皆出昆仑。
昆仑原始信仰为萨满诸教，
在华夏历经礼，仪改良，而成道门，以祭天，地，君，师，贤。
礼之一道，夏商之世，已有定俗。
而今之天竺，主流信仰婆罗门教是《火经》与《蜚驮》的融合，
被王室沿用，以阐述天人合一，别阶级而治。
诸教为君所用，其因大同。
释氏佛教兴于两周之交，本为萨满七教之一，
（沙门七教。沙门，samana，语源同萨满，智、勤之意）
与大雄尼干教，无胜顺世道等诸宗并立。
然七教似七而一，兰若圣地皆曰大雄，释氏经典为六师外道立转，盖为此也。
佛道之别，盖也大同，
诸多说法，似异而同，似同又异，异在细处，同在妙蒂。
故释教一入中原，便与儒，道互融。
萨满衍生诸教，均敬天地自然，不设创世神明，
重哲，明理，不入教条。
因此无论杜撰老子化胡还是歪曲释在李先，都违背了根本教义，是那些外道偏执者的发泄游戏，并非大道正宗。
不知尊使以为然否？”
圣臣本以为对方亮出了道门宗主的招牌，定是要用身份压服自己，给天竺使团一个下马威的。
哪儿料到陶弘景所言中冲谦和，从昆仑诸教本源入手，求同存异。
他的知识量差了眼前这位道家大能何止一个档次，哪里能说出半个不字来？
于是只能依礼奉承一番，以全佛家所谓善缘。
这位天竺特使最为依仗的正是其来自佛陀故国，对教义经典的诠释，自然地位超然。
而今被陶弘景这一闷棍打得……
对方自根本入手，阐述诸
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