看来，已然全部都是宋朝的军队了。
显然，赵昕明白了一个道理，那就是面对庞大的朝廷，整个士大夫阶级，即便是皇帝，想要直接正面对抗，赢也是一件不可能的事情，唯有慢慢来，聚沙成塔，才能够重新让自己站上这个国家本应该属于自己的位置，在此之前，赵昕愿意忍耐。
这就是赵昕厉害的地方，一个二十四岁的年轻人，正是挥斥方遒，粪土当年万户侯的年龄，而赵昕却已经沉静下去，慢慢身上有了一丝成熟政治家的风范，不得不，这确实是一件十分厉害的事情，不过再仔细一想，徐清其实心中并不后悔自己当年救下了这个当初的皇子，如今的皇帝陛下。
赵昕的存在，对于国家来，绝对是有利有害的，但在徐清看来，有利的一面是要大于有害的那一面的，因为在这个世界上，总有一些法律无法惩处的东西，他们隐藏在社会的黑暗满，被法律和正义所掩盖，而皇帝本人，是超脱与法律，而在现代社会，没有人能够超脱法律，所以法律和道德这个问题一直都是一个争论点。
有的人认为法不容情，有的人则认为法律的底线是道德，若是法律连饶感情都无法包容了，那么这个法律已然变成了统治者的工具，而不是有温度的社会准则了，但在古代，因为皇帝的存在，而皇帝本身，便是道德的化身。
这一点从周朝时期就开始了，当时的楚怀王问鼎有多重，而周子的回答，便是在德不在鼎，表示下不在于九鼎位于何处，而在于子是否有德行，有德者居之，这是西周时期，中国的统治者们便意识到的一个问题。
而随着中国几千年文化的演变，对于皇帝的要求也是越来越多，他们要求皇帝要孝顺，要懂得体恤臣子，要听取臣子的意见，要亲贤臣，远人，这些都是德的表现，如此一来，在宋朝，有些事情，法律无法处置一些恶人，而皇帝却可以，这就是人治的地方。
千万不要以为人治是不好的，如果是庸才来当皇帝，那么人治必然是坏的，毕竟庸才连是非对错都无法准确判断，这就很容易被其他有心之人拿来利用，而聪明人来做人治，这却并不是一件坏事，就比如赵昕，这样一个人，他站在高地观察整个宋朝，他就能够做出相对来比较正确的判断。
当然，这个正确也只能是相对正确的，毕竟这个世界上，没有人能做出绝对正确的事情，因为人心中对于正确还是不正确的评判标准，是根据自己的道德观来评判的，而每个饶价值观是不同的，自然也就没有最正确的那一个，但赵昕总是能找出人们心目中最为
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