摆了摆手，继续大声追问，“我辈举义兵，到底是为了恢复华夏，还是恢复儒学，是为了给子孙后代谋万世之幸福，还是谋万世之桎梏。”
“这，这”刘基双手扶着桌案，摇摇晃晃试图往起站，却觉得头晕目眩，两腿软，“若无秩序伦常，何來万世之基业，三纲五常，乃天里人伦，何來桎梏之说。”
“先生醉了，先生且坐。”朱重九看了看他，叹息着摇头，其实刘基这幅模样，在他的记忆里并不罕见，在另外一个时空当中，就有无数人，试图用一个固定框架，规范整个国家的几百年运转，无论失败多少次，都记不住教训。
先是有人拿着社会主义模版，凡是与此不符合的，皆斥为毒草，大喊“宁可要社会主义的草，不要资本主义的苗”，结果弄得民生疲敝，光有大国的架子，却无大国应有的繁荣，好不容易到了七十年代末，整个民族终于幡然悔悟，开始脚踏实地，偏偏几十年后，又跳來了另外一部分妄人，拿一份自己都沒弄明白的美利坚标准，生搬硬套，丝毫不顾眼前现实和此标准二百余年來的修改变迁，凡是不附和此标准的，则宁要资本主义的草，不要社会主义的苗，敢于反对我的，则直接打成五毛，直接威胁挂电线杆，从一个极端走向另外一个极端，一样的愚蠢荒谬，一样的削足适履，连喊口号的姿态和嘴脸，都丝毫未变。
受朱大鹏的影响，朱重九心里，根本沒有任何放之四海而皆准，并且足以使用千秋万世的标准，当然更不会认同，虚无缥缈的三代之治，就是该万世奉行的政治框架，他信奉的是拿來主义，信奉的是兼收并蓄，任何理念，儒家也好，法家也罢，包括记忆里的社会主义，资本主义，只要能让华夏复兴，都可以将其有用的部分拿來一用。
想到这儿，他拍了拍刘伯温的肩膀，笑着说道，“你其实说得对，朱某这里，的确还沒建立任何固定秩序，也沒想死抱着任何一家经典，朱某以为，我等起义兵的目的是恢复华夏，不是复兴儒学，而儒学也好，法家也罢，都是手段，不是目的，如果为了手段，而忘记目的，那是舍本逐末，先生请恕朱某固执，如此愚蠢之举，朱某义不敢为。”
注1：美国南北战争当中，双方将士，都曾经以杀死对方，割取头皮为荣，北方名将谢尔曼，则在威克斯堡，亚特兰大和其他南方地区，进行了非常凶残的烧杀政策，最严重的密西西比地区，百分之六十的白人男青年，都死于他的屠刀之下，
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