着倡言造乱，就不宜废除。”
说到这里，王弘毅自失的一笑，一切政治都是实力为根基，神道也不例外。
素儿却没有多少心思，很是以为然，说着：“表哥说的原本就是正理。”
王弘毅又说着：“《礼记》谓：非其所祭而祭之，名曰银祀，银祀无福。又道，夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。”
“这有几个意思，也是以后神道的规范。”
“第一，就是银祀无福，民间祭祀本是为了求福，但是他们不知道不少鬼神不能赐福，因此不能祭祀——若是不能赐予福分者，就是非祭。”
说简单点，就是按照气运的道理，只有低位向高位祭祀，没有高位向低位祭祀的道理。
大部分鬼神，层次比人类低，根本没有庇护或者赐福的力量，人类祭祀时，人本身气运就向低处流了，这些鬼神和吸血鬼一样吸取气运，却无力反惠，因此谁信了就会破家，甚至身死，这就是必须去掉银祭。
素儿心里直跳，她当然明白这个道理，却不想王弘毅对此一清二楚。
“道德经云：修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。此言甚是大善，立神道可借鉴于此。”
“人死之鬼，是阴灵，最多只能庇护一家一户，因此除了子孙祭祀外，不许公祭。”
“神力显红色，能庇护一乡一县，并且能不扰民，就是县级允许的正祀，但是县令不许公祭，以免高祭低，流失气运，国家也只给予县级封号，封号与神力相当，才是正祭，加恩有损朝廷气运。”
简单的说，如果神力原本只有县级，朝廷加封更高的封号，就等于拿朝廷的气运来提升鬼神的阶级，王弘毅岂肯作这事？
“神力红中带黄，才可出县，不然就是越格，有损民运，不可提倡。”
王弘毅当然清楚，神祇为了扩大自己的实力，提高自己的阶级，都希望挣脱“祭不越望”的束缚，到外地建立行祠。
所谓的“祭不越望”，就是祭祀的鬼神不许超过所在范围，这限制了信仰世界神灵传播的可能姓。
但是对于实力低微的神灵，大面积扩大信仰，就等于是银祭，因为它根本没有这样高的神格来影响这样大的范围，所以祭祀时，大部分是索取，很少能反还恩典。
这种行为是有损民运，而损失的民
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