大明佛教完全不同的昌盛之路，积极地参与政事，娶妻生子。乃至发动一揆，几乎要在日本建立地上佛国了。
他们对佛教经典能有多少阐述与发扬。
而且中国的佛教已经是中国本土化的佛教，而日本佛教也是日本本土化的佛教了。很多地方都说不到一块去。更不要手艺活，这位觉庆和尚本质上是一位政治僧。他研究佛经的时间，还没有研究日本天下局势时间多。
周梦臣虽然对佛教研究不多，但是他的对手研究得多，如王畿这样的人，他如果剃度出家，立即是大明第一流的名僧。周梦臣为了应付王畿，而研究佛学，以他的身份地位，都是找到的都是当世第一流的僧侣。与这些人切磋之下，周梦臣对佛学深入了解，要远远超过了对面的假和尚。
再加上，周梦臣处于主动地位。他可以以非常轻松的态度来应对面前的一切，而觉庆就不一样了。他面对周梦臣本身就有心理压力。十分才学也只能发挥出三四分。觉庆只觉得自己一句接不上，句句接不上，最后还不如，直接谈正题。
周梦臣好整以暇地说道：“足利将军，有什么想法？”
觉庆和尚深吸一口气，说道：“大人，将军想知道，将军此来日本，是为何而来？”
周梦臣说道：“我以为说得很清楚了。那和尚觉得我是为何而来的？”
觉庆和尚说道：“贫僧唯愿大人心口如一。”
周梦臣说道：“如果不呢？”
觉庆和尚咬着牙说道：“日本有三千万之众，必将其心合力，西来御辱，让大人知道，日本虽为小国，不可轻也。”
周梦臣只是冷冷地看着觉庆和尚，没有说话。
只是他听觉庆和尚这一番话，有一种特别的快感。特别是想起了后世日本人对中国造成的伤害，如果有可能，周梦臣其实不介意推动灭了日本。
但是周梦臣很清楚一点，兵者国之大事，不能因为上位者的喜好而兴兵。时机不对，准备不足，即便周梦臣有再多的想法，也只能忍着的。
这不妨碍他给日本外交官一个下马威。
这周梦臣就这样不言不语，脸上毫无表情。而觉庆和尚却腮帮鼓起，定然在死死咬着牙齿。而今正是腊月间，却好像酷暑，光脑袋上满都是汗珠。周梦臣更看得出来，觉庆虽然是坐着，但是两腿的肌肉有所不同。
似乎整个人随时处于一种要扑起的状态。
周梦臣并不担心，他来硬的。即便周梦臣不在乎他的自己的安危
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