。”
罗钦顺说道：“我又能指点什么？什么也指点不了，我细细思量了你的框架，你的框架之中，何曾有陛下的地位。或许，你觉得这种做法很蠢，但却是必然的，我辈儒者，从不是虚空之中做学问。大明两京十三省，不，而今加上河朔省，是十四省了，风俗不一，气候不一，方不一，彼此之间也是矛盾重重的。西北望东南之粮，殊不知东南那一颗粮食，没有百姓血泪。东南也不思天下之太平，不知道有多少西北边军，顶风冒雪与鞑子厮杀才有今日。”
“皇帝的神圣性不存在，天下之大何以维系？到时候野心之辈不知道多少，天下不知道几人称帝，几人称王。倒是百姓永无宁日。”
“倒不是天子一家传承有绪，绝天下人之妄念。”
“当然了，皇帝如果能英明一点就好了，如果不能就需要我辈去匡扶。”
“所以，皇帝神圣性是必须的，也是必要的。你不要胆大包天，搞出其他的东西，学习王艮弟子那些，非议君上的论，是万万不行的。”
罗钦顺这一番话，后世很多人也阐述过，比如康有为，甚至梁启超一度也这样认为的。认为中国需要皇帝。
的确，周梦臣也承认罗钦顺说的有道理，皇帝的圣神化是大一统体系的一个必要条件。大明如此大的版图，从北到南，有走大半年，从云南报到京师的军情，也需要数个月。如此运转缓慢的老大帝国，如何凝聚人心，如何让整个大明人都一个价值观。
忠孝之念，三纲五常这一套东西的确是起作用。
这也解释了，为什么很多大臣，宁死要保住太子，哪怕这个太子没有什么作为，为什么万历一朝，无数大臣为了天子前仆后继的与皇帝争斗。宁死不悔。
而且这也隐隐约约透漏出大明士大夫们，已经有虚君思想。
只是周梦臣一方面拿不出一套方案，来证明皇帝是神圣性的。毕竟，如何从科学理论出发，证明朱元璋一系，天然有万世一系的法统。这一道证明题，周梦臣不会做，也不可能违心去做的。
不过，此刻周梦臣忽然有些理解牛顿了，牛顿那么聪明的人为什么会去证明上帝的存在？想来也是同样的问题，在儒者体系之中，中国不能没有皇帝，这些儒臣也不能没有皇帝，没有了皇帝都不知道该怎么办了？
而西方人很多体系之中，也是不能少了上帝。
同样代表着一个系统的崩溃。
周梦臣说道：“师叔，我一时间真不知道该怎么办了？”
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