寄托在具体事务上，在很多工艺品上，出现了文人的艺术化，这是整个苏州的现状。天下咸称苏样，为什么苏州的东西，就有这种独特的竞争力，那就是因为，别的地方文人士大夫还高高在上的时候，在苏州江南有一批读书人，因为种种原因成为了劳动者。
他的文化底蕴使他们生产出来的产品，都有独特的韵味。
这些人在实际地位上是很高的，比如唐伯虎，他就是一个典型。他不得已买画为生。就是读书人参与生产的典型了，当然了，唐伯虎才子气息太重，让人忽略了，他其实是一个买画的人。
这些人一边受到传统的士大夫鄙视，在他们看来，体面人是不应该做这样的事情。另外一方面在普通百姓哪里，还是很推崇的，觉得这些人是文化人。
而且商人之中，也有很多这样的人。号称儒商，一边以商人养家，一边努力读书争取社会地位。
但是真正能从科举上出来的，没有多少人。难道这些人就不想要社会地位了。
自然是想的。
那么周梦臣这里就给了他另外一条出路，因为周梦臣的学说之中，其实是有这些人的地位的，仁行之中的学问，研究具体事务解决办法 的儒者。是为天下百姓谋仁义的儒者。不是混不下去才操持贱业的读书人。
如此一来，周梦臣的气学在江南就有了根基，甚至能拉拢一大批各行各业的专家。
毕竟，江南的手工业，即便是京师也无法比，大内工匠虽然传承了一些手法，但在开创性上，就远远比不上江南了。
如此一来，这些期刊一下子就能大行于江南，大行于江南，自然能大行与天下。更不要说设儒学的刊物，更是绝妙。
经过一次讲学，周梦臣也算明白一件事情。学派的争夺，本质上是一场舆论战。大部分底层的学子，其实是人云亦云的。而在江南传统讲学这一块，气学这边是比不上心学了。
无他，心学那边能够讲学的，一扒拉就是几十个上百个。但是气学这边，周梦臣即便满打满算，不过一掌之术。而讲学上辩驳，需要很多随机应变的能力。而且不乏有诡辩的存在，需要一技巧性。
但是述之笔端就不一样了。少了很多临场的考验。降低了参与者的门槛。另外，辩论的时候有反应时间，但是写在纸上的东西，就需要反复权衡了。
很多诡辩的技巧都用不了。
更不要说，这是在他们的期刊之上，气学这边可是管理员啊。在网上辩论，谁能赢管理员啊？
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