的，一直以来式微，以张载为先，之后虽然王廷相等数人，但实际上比不上其他两派，唯有在国破家亡之后，王夫之痛定思痛，反思理学之弊，以气本论立论，重塑儒学。黄宗羲算是宗王阳明，但也有所改进，而顾炎武却是在反思理学的基础之上，总结出朴学，重证据，重现实。如果不是清朝当政，或许新王朝的儒学思想，将从顾炎武的朴学为发端，生长出新的哲学体系，奈何，清王朝将已经死透了的程朱理学推上了高位。
并且大兴文字狱，于是乎，王夫之的朴学基础上，生长出来的却是在故纸堆之中花心思的考据学。只能这是时代的悲哀。
而周梦臣并不知道，他有意无意之间，其实与百余年后明末清初的一些学术观点暗合了。
“周大人，此言过矣。”聂豹说道：“朱子之学乃是朝廷亲定的。你身为朝廷命官，在这个说这些，似乎有些不合适吧？”
聂豹此话，就是从另外的角度来阻止周梦臣说下去。
一来，他也被周梦臣打了一个措手不及。心中暗暗恼怒。也明白，他们陷入周梦臣的节奏之中了。所以用这个话题打断周梦臣的话头。二来，这也是周梦臣最大的问题。大家虽然有争论。但是都在理学这个大框架之内，周梦臣这一来，是掀了桌子。
在理学家话音之中，汉唐不如三代，乃是圣学之不明的事情，是到了北宋之后，圣学才算是重新振作。但是在周梦臣的话语体系之中，那是圣学，也就是儒学在理学这里误入歧途了。
总之，双方差异太大了，大到了什么程度？双方几乎无法沟通的地步。
聂豹一时间想辩驳周梦臣，也不知道从何说起。如果真要说的话，就要重新定义儒学是什么？对于儒学怎么理解上面了。
这个话题，大部分人都一脸懵。
毕竟理学统治天下的时间太长了，长到了所有人都将理学与儒学划上等号了。这个问题，大家都不知道该怎么谈了？
不过，周梦臣既然敢开口，就不怕他们用这个问题来为难他。周梦臣说道：“天大地大，道理最大。难不成聂尚书不许大人讲理？”
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