接受了这个名字。说什么，气学门户之见太强。气学要发扬广大，就不该自我局限。应该广开门庭。格物致知这四个字，天下读书人无不知晓。
但凡是读书人对这四个字都是接受的。
当然了，最重要的是，周梦臣觉得，这四个很物理。
清末物理学，刚刚传过来的时候，一度就被这个四个字代替。周梦臣将来将自己的思想灌输进去，也不用改名字了。
吴廷翰最后还是答应了。
并主持了格物致知第一刊。
其实格物致知第一刊，也没有什么好文章。无非是表明本刊的立场。吴廷翰写了一篇，气本论。内涵也就说整个世界都是由气组成的。周梦臣在这吴廷翰指导之下，写了一篇物上见理论。
其实是周梦臣写了一些关于科学实践的一些文章。被吴廷翰修改了一番。拔高了思想。
物上见理，是从儒家哲学范围之中，回答了怎么格物致知的问题。用现代的哲学来说，就是实践得真知。
格物致知，就是观察事物本身，能得到道理。但是怎么得到啊？就是将得到的道理，再令实物去验证一遍。就是物上见理，一下子让周梦臣科学理论在儒学之中有了理论支持。
不要小看着一篇文章。
之前周梦臣的学问，可以被人视为旁门左道。而这一篇文章，正式将周梦臣所有学问列入气学门庭。成为了正正经经的学问。
单单是这一点的改变，就打开了周梦臣的科学学说，向大明士大夫传播的大门。
这是周梦臣无论怎么努力都不能得到的待遇。
这让周梦臣对吴廷翰这个师兄感激非常。
不过，吴廷翰忙完这一切之后，也就准备回家了。
用吴廷翰来说，这一次来北京，本来就是意料之外。而今什么事情就办完了，他就不在北京讨人厌了。
周梦臣留了几次。也留不住。
只能亲自送他出京。
一路送到了通州。
在运河登船之前。吴廷翰找周梦臣深谈一般。
吴廷翰说道：“周师弟，今日一别，你我师兄弟不知道何日才能再见，有些话，虽然不好听。但是我还是要说的。”
周梦臣躬身说道：“师兄，有什么话尽管说来。我洗耳恭听。”
吴廷翰说道：“形而上者，谓之道，形而下者唯之器。我虽然觉得道器之间，不能以上下而论，道中有器，器中有道。但是君子不器这四个字
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