找到自己的位置之后，那是哈欠连天，忍不住地想要小憩一会儿，等到发试卷之时，才迷迷糊糊地被人叫醒。
卷子上的题目主要有墨义、口试、贴经、策问、诗赋等：
何为墨义，就是围绕经义及注释所出的简单问答题。在一张卷子中，这类题目往往多达三十至五十道，口试则是口头回答与墨义同类的问题。
帖经就是有如现代诗卷的填空与默写。考官从经书中选取一页，摘其中一行印在试卷上。根据这一行文字，考生要填写出与之相联系的上下文。
策问即议论。依据考官提出的有关经义或政事问题，考生发表见解，提出对策。策问所及范围较广，有政治、教育、生产、管理等，比起帖经、墨义来难度更大，有的也还有一些实用价值。
经义，是围绕书义理展开的议论。如果说策问还有考生发挥的余地，经义便已经无所谓个人的思想，考生惟朝廷指定的“圣贤书”是遵。
当然还有最重要诗词文赋，朝中之人认为明经多抄义条，议论只谈旧策还是表现不出真才实学，建议加诗词文赋，不仅仅是考文采，更是一种选拔的创新。
总体而言，基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。
进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。!
值得一提的是大周皇朝的开科取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的推荐。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。
向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。
投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞。
但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。
这一点，丁二少表示丝毫不担心，毕竟自己有吴丹青吾老哥，吴老哥在太学院可是泰斗级别的人物。
只是打声招呼的事情，更何况，真以为他在长安这么长时间，作的那些诗词佳作是白作的?
其实只需要吴老兄打声招呼，大不了送几副墨宝，完全可以把他的孙子安排进去，但是他这种一板一眼的人物，是不屑于干那种事情的。
当然，他孙子也不在意这个，吴毫又不是迂腐文人，对功名利禄也不殷切；有一种少年豪气，总想着自己闯荡一番大事业。
等等，
嘶～
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