起，不过他现在究竟在哪里确实不知。自上饶被兵以来，已有数月无他音信矣。」
娄谅，引王阳明走上心学道路的导师。原本李丹还不敢确定，但是籍贯和表字都对上号，说明果然是这个人。
如果他是存在的，那么这个时空看来与前世所在的时空并非完全不同，至少存在相似或相同的地方。
李丹试探性地抛出了娄谅的恩师吴与弼（字康斋），不想这个人也是存在的！
李丹听说两人断了联络略感失望，不过想想还是拱手道：
「丹久仰克贞先生之名，惜哉公务在身不得不先率队返戈阳。想劳烦兄台写笔介绍信件，我命心腹带去寻访先生踪迹。
若有机缘，丹或前往拜访，或请先生至戈阳一叙都是极好的。不知兄台方便否？」
「诶，何必如此。」宋秀才将手一挥：「防御若是信得过，可修书一封，在下亲往对岸金山脚下替君走一趟便是。
方才听说战事已息，叛匪都已纷纷东逃或南遁，那就问题不大。在下只带个童儿作访友状，一叶扁舟去去就回。」
「兄不必太急，可过些时日，待江面平静了再出发，未迟也。」李丹忙提醒对方要注意自身安全。
不料宋秀才呵呵笑了：「防御是贵人多忘事，我去访的是娄谅呵，不妨的。即便是遇到那些匪兵，他知道我是娄家的客人，哪个敢乱来？」
李丹恍然，原来这娄谅所在的上饶娄氏与娄自时乃同出一源，所以秀才告诉自己大可不必担心，只要拿出娄氏名头即可。
当晚，李丹书写了一封长信。信中除去言及自己仰慕之意外，详细谈了自己对格物致知的理解和认识。
李丹说所谓格物就是要充分研究事物的原理从而获得知识，而研究的过程分为认知、理解、验证和准确定义四个阶段。
他说，圣人之学是精神理论，是所谓的哲学。而格物学是物质理论，是所谓应用学。
哲学是建立在格物的基础之上，高于物质而源于物质的，是故格物乃一切学说的基础和本源。
不研究物质的哲学容易走上夸夸其谈的道路，而没有哲学的指引，应用学的学习便没有了方向和方法。
两种学问相互依存，不能讲孰优孰劣、孰先孰
后。
有从事哲学研究的，就必然有从事应用研究的，但是没有物质上的满足，精神的研究和传承就成为理想和空谈。
第二天一早，队伍继续启程。长长的车
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