神州中有世阀，也有门派。
世阀掌握着技术积累的生产力优势，因为技术不是一代人可以搞成的，需要世代接力。
但选拔出“技术运用者”，仍应广纳百川，所以神州这个带着东方特色传统文化的社会中，出现了专门用来笼络从寒门中晋升的精英的“门派”。
在东土，
门派是古典时代留下来传承体系。
从先秦诸子百家起源，到两汉儒家独大下，隐士藏于山川后，出现了山门的雏形！
魏晋士子问道之风日长。终南山上路径的就没有消除。
经过南北朝，隋唐，朝廷对山门隐士的重视，甚至出现了“终南捷径”的典故。
随后门派的五代十国，两宋，日趋壮大，这个模式一直传承到格物时代。。随着神州的研究者们确定了灵能客观存在。门派就成为逐渐垄断灵能运用模式开发的社会组织。
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当代的灵能体系和古籍记录的仙灵之气，其实差别巨大了。现存的所有古籍只是只言片语的的记录一些灵能现象，玄之又玄。而现代灵能体系，都是近一百年的“秋毫”的进步（微观物理学）而钻研出来的，只是神州方面重视传承，没有割裂的。
而现代的灵能发展，也是根据当代技术而趋向性发展的。“正法”“旁门”都是在当代标准下定的。
神州两大正法，分别为“化神”“真气”——又因为兴起的地点分别在于昆仑与华山，被分为昆仑派和华山派。
“化神”体系的存在，是因为精神力遥控无人化部队的作战需要。
昆仑，就是当年卫铿举剑的地方，而后在西域上课的第二代灵能指挥官们，自然是要给自家的师承冠上足够有派头的名号。
下面说一说“真气”。
根据可考的道典，道门先师们在先天的一些动作中，摸索出了天人感应。并确定了名山大川是修道的好地方。在特定的太阳粒子冲击中，这些磁场异常区域会出现“介宏子”，进而被东方的修士们吐纳蕴养。
而到了近代，追溯到七十五年前，
也就是柯飞甲从正一教请来老祖的时候，洛水这边出钱, 要给华山道长们修建灵能研究所时，卫家的主事人还是卫锵：这个选址当然是要在家门口, 不可能捐给龙虎山那边。
于是乎就选择了, 正一教老祖寇谦之盘下来的道场之一，西岳华山。
华山气宗在这几十年的风风雨雨中, 从洛水，再到
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