反而不好（老木从不说免疫能力之类的专业名词，怕乡亲们听不懂）。
> 待老木把外孙女也嫁出去时，老木又一次遭了罪，被同行参了一本，说他非法行医，被人摘了牌子关了大门。老木一气之下住进女儿家，索性歇了业。
> 只过了一个月安稳日子，病人得知老木在女儿家里，又找上门来。老木深为感动，于是又暗中开诊，但一不挂牌二不开大门，让病人绕道从后门进入，这样，别人便无话可说了。
> 老木一生孤苦，六十岁时又找过一个老伴，但那老女人嫌老木出手太大方又走了。老木热衷于做慈善事业，一生不知捐献了多少钱。后来，进了公证处，把名下的财产全给了女儿木洁，自已什么也不留，并且当场作了公证，女儿木洁从此无话可说了。
> 老木只用他的退休金以及少量的出诊收入维持生活，老木常说平安是福，无财一身轻！
附录：《宝积经》35
第三十五期
【宝积经 | 经文】
又大迦叶，四种破戒比丘似善持戒。何谓为四？有一比丘具足持戒，大小罪中心常怖畏，所闻戒法皆能履行，身业清净、口业清净、意业清净、正命清净，而是比丘说有我论，是初破戒似善持戒。复次，迦叶，有一比丘诵持戒律，随所说行，身见不灭，是名第二破戒比丘似善持戒。复次，迦叶，有一比丘具足持戒，取众生相而行慈心，闻一切法本来无生心大惊怖，是名第三破戒比丘似善持戒。复次，迦叶，有一比丘具足修行，十二头陀见有所得，是名第四破戒比丘似善持戒。
在现实生活中，破戒的比丘一眼就能看得出来，可是那些表面上看起来做得很好，可事实上却是在破戒的人，却不容易被发现。在这里，佛陀为我们列举了四种破戒比丘的行为。
第一类破戒比丘，他们能够全面地受持戒法，对于犯戒的大罪小罪，一律小心冀冀，心常怖畏，凡所受戒法都能够谨慎履行，做到了身业清净、口业清净、意业清净，其谋生活命也做到了正命清净。可是，这种比丘主张“有我论”，认为在生死轮回中有自我存在。这类比丘只是假现为清净持戒者而实质属于破戒比丘。
第二类破戒比丘，能够诵持戒律，熟习开遮持犯，可以依律而行清净。可是他们内心还存有身见、我见。
第三类破戒比丘，能够具足持戒，而且慈心广被，多行利他，可是由于执著有我相、人相、众生相，所以一旦听说了一切法本来无生，心中就会生大恐怖，惊惶失措，
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