可以展开说说古法中医里“医不叩门”的古训，以后找到更合适的机会时再说吧。
“病”：这是个形声字，疒形丙声，本义在上古时期指的就是重病。如“病，疾加也。——《说文》、疾病外内皆埽。——《仪礼·既夕礼》。注:‘疾甚曰病’”。
那么，靠什么来区分“疾”和“病”呢？说老实话，这二者之间并没有一个可以量化的严格界限，比方我们上面举到“内格”的例子，如果病人处于中焦瘀阻阶段，或许他自己都不能感受到有什么异常，肚子胀鼓出来了，他会以为是发福、长胖了，只有富有经验的中医才能一眼看出他的问题，那么，这时或许可以称之为“疾”吧；可一旦到了心肾不交的阶段，他身上或多或少都会表现出来症状了，他自己当然能够感受到，但此时的症状看起来并无致命性，他或许会将自己视为一名“亚健康”者，甚至在西医的体检报告中也是这么界定的，至少应该还不是一个病人，而这个阶段应该也就是中医里“疾”和“病”的分野处吧；再发展到水谷不入、二便不通时，那无论是西医、中医还是病人自己，判断都是一致的，肯定是病嘛。区别无非是，对于医生而言是有救没救，对于病人是有命没命之别；如果再到阴阳隔绝时，对病人而言那就不再是病人了，因为他可能恨不得马上死掉，他对自己那时的判断或许希望会是死人（因痛苦不堪），而对西医来说则是ICU，因为他们有政府颁发的“许可证书”，对古法中医而言却是“力有余而心不足”，力有余是因为还是有希望抢救回来的，心不足是因为自己害怕啊，万一失手，就是牢狱之灾！
附录：《佛说八大人觉经》讲记09 怨亲等施觉
《佛说八大人觉经》
第六觉知 怨亲等施觉
在生活中过得十分贫苦的人，常会对社会和他人生起怨恨之心，并因怨恨与人结下恶缘，因而会遭致来世的苦报。一个修菩萨行的人，常会观照自己往昔贫穷困苦等种种逆缘的根源，以便在现世广修布施，为自己将来种下福田。
菩萨在行大布施时，没有分别心，能够做到冤亲平等对待，特别是曾经与自己有怨的人，也能做到不计较往昔的过恶，也不对恶人怀有嗔恨之心，给予与亲人同等的对待。
菩萨布施，等念怨亲
“贫苦多怨，横结恶缘”是贫苦人心态的描述。中国有句话叫“富而无骄易，贫而无嗔难”。一般的贫苦之人，在生活中会遇到诸多不如意的事情，而自己的财力又无法满足自己的需求，因而往往会对世事心
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