佛陀成道后
转大FL、说法度生
是否确实有很多法可说呢？
尽管须菩提还没有
圆证如来境界
但他是无诤行大阿罗汉
凭自己证觉无为空性的体验
及佛先前所说的
“凡所有相皆是虚妄”的思路
回答说
如佛所说，如我所解
并没有具备实在自性的
阿耨多罗三藐三菩提
为佛所证
也没有一个恒定不变的法
为如来所说
为什么这样说呢？
须菩提作出了如下解释
因为如来所说的法
都是为了众生修行
及开悟众生
而假设的方便之法
因而不可以执取其为实有
也不可以用语言来完整地
表达其中的含义
既不能叫做“非法”
也不能叫做“非非法”
为什么呢？
因为一切圣者贤人
都是因为对“无为法”的
理解和证悟不同
而有所差别的
无上正等正觉
圆极佛果
“阿耨多罗三藐三菩提”
是梵文音译
意思是"无上正等正觉"
是指只有佛才
具备的智慧和能力
"正觉"，就是佛智
或称作"一切种智"
是十方三世的一切诸佛
修行所得的智果
"无上"，指其至高无上
无人可凌其上
"正"者，不偏不邪之义
十法界同为一体谓之"等"
不同于凡夫外道的见解
称为"正觉"
无上正等正觉就是
圆极佛果、自在菩提
菩萨虽了然心性平等
自利利他
但尚未圆证究极之果
其上尚有"正等正觉"
有待努力
二乘超凡入圣明心见性
但不能明了一切众生
心性平等
因而只能自觉不能觉他
只是"正觉"而已
外道心外取法修诸多苦
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