新去解读神明的具体概念。
什么是神。
为什么这个世界上会有神。
神明是伟力，神明是信仰，神明也可能只是一种生活方式。
如果说灵魂就是神性的基础，那么直接去供奉灵魂，这样的举措似乎并无任何的问题。
“你说这座神庙之中供奉的是灵魂，但很明显不可能是普通的灵魂。
既然是神明，那必然会是一种被无限抽象的东西，是灵魂的一种哲学描述。
一如大多数的宗教之中，最高形式的信仰是没有任何形象的，不管是上帝也好，佛陀也罢，塑像形式的膜拜，是被核心教义所排斥的。
如果这里不存在切实的灵魂，只是一团虚无的东西，那么这里的空间异常又怎么解释呢？
总不能说，这里存在一个名为灵魂的概念神，又或者是一种名为灵魂的概念法则，让这处神庙的内部区域呈现出奇异景象吧？”
江映雪用其他宗教形式来类比这里的情况，听起来好像荒谬不经，但其整体内核却并无任何的问题。
如果远古遗迹之中的成员将灵魂的研究已经推进到前所未有的高度，对于灵魂的研究让其显得神圣不可侵犯，或许因为心中的执念，他们对于变得仿佛如真理一般完美的灵魂产生崇拜，这也是说得过去的。
“所谓的概念神，也不是没有这种可能性。
我们人类对于科学技术的应用，不也是提纲挈领地在使用各种概念吗？
只是有关于灵魂的概念我们并不太清楚，以至于由它所延伸出来的物质现象会让我们感到疑惑而已。
如果我们不知道酸的腐蚀原理，那么物体被瞬间溶解于超强酸之中的现象，也会被认定是一起神奇的凭空消失事件。”
白宁附和江映雪的观点，这让她感到有些惊讶，没想到随随便便的一个话题，竟然能够与白宁的想法产生基本契合。
“也就是说，这座神庙之中与灵魂相关的某种机制，正在让我们的感官出现扭曲吗？
其实之前的照明弹已经映照出了神庙的整体轮廓，只是我们的眼睛选择性地看不见，并误导我们它观察到的是一片无穷无尽的空间。
我们看似在一道仿佛无穷无尽的墙壁附近永恒跋涉，其实我们已经绕着整座神庙不知道转了多少圈了。
可是，就算我们当前的异状出于灵魂，这也不就是另一种形式的幻境迷宫吗？”
在江映雪看来，不管是基于意识层面
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