心里，灵活套用在了这个场合，但还真别说，萧书这个“逼”言简意赅，又立意高深，装的真是绝了。
胖老八听的晕晕乎乎，不知其意。
但边上可围着一圈的“清谈”才俊呢，就差没机会展示自己，对于这个话题，大感兴趣，立即有人出言，引用《老子》，问道：
“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”
“此何解？”
萧书连论语都没读完，问他《老子》显然超纲了，但不妨碍继续装，只见萧书缓缓仰起头，四十五度仰望天空，面无表情，并不言语。
立刻就有人续道：“平平百年之身，何以长久？”
又引用《北雅集题记》中“千载圣贤今犹记，百年多病不堪行。”
论述道：“萧世兄方才诗有，圣贤千年前出，若能长久，何至于百年无圣人出？故圣人是人，当食五谷，故饿，无误。”
“非也！”一名身着青色儒袍的年轻人说道，见其气质儒雅，眉目清秀，身材修长，比萧钦之高一个头，脸上挂着淡淡的微笑，彬彬有礼，平易近人中凸显傲气。
拱手道：
“圣非圣，道非道，怎可同言？”
这名年轻人，大家都认识，其名徐邈，字仙民，其父徐藻，乃是吴郡郡学博士。
徐氏祖籍东莞，乃是儒学世家，擅经学。永嘉南渡时，其徐邈之祖澄之与同乡臧琨等率子弟及乡邻千余家，落户于京口。
徐藻为人正直，有浩然正气，又因出身寒门，不擅谄媚恭维，历来得不到重用，遂隐居吴郡，开堂授课，讲授经学，传习“洛声咏”，以点点微薄束脩为生，倒也乐得其所。
徐藻秉持“圣人之道”，坚持“有教无类”，其门下弟子，遍布三吴，其中不乏江东门阀陆、顾等族中子弟，亦有寒门子弟。
寒门子弟大多务实，求“经学”，江东门阀子弟则多学习“洛声咏”。
何为“洛声咏”？
顾名思义，就是洛阳的官话诗朗诵，虽然南北双方互相地域黑，你看不上我，我看不上你，经常用“北伧南貉”等类似的话互喷。
但不可否认的是，东晋朝廷的主要组成部分是北人，北人大多沿袭洛阳官话交流，南人要想做谋高位，出将入相，就须得会讲洛阳官话，故有南人于徐藻门下求“洛声咏”。
徐藻虽然隐居吴郡授学，但其落户在京口，故徐邈也是京口人氏，这就相当于后世高考政策，
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