不能必入；尽忠论道，圣君叉纳，庸主所难。故有道之君，上下亲爱，忠谠进用，智卫无隐。以石投水，何龃龉哉。而不明之主，君臣疏忌，小人侍侧，端正弃遗，谄佞是亲，忠信不用，掩目而视，岂不惑欤。铃忠言之不入。
能必信，言君子不苟合，不妄言，正色端辞，澄清真实，必存之於信也。而不能必见信。信言不美而合於道。庸主惑於众邪，岂信用君子之言乎？言不以见信也。君子非人者，不出之於辞，而施之於行。
言君子但为善，将以攻恶，善不自是，恶不非人，施之於行，不显之於言说也。故非非者行是，言是非於人，是所同也。非於人者，人亦非之。君子将非於人，终不以非非人；自行是道，以论彼之非。
恶恶者行善，善恶在身，是所共也。君子务善以攻恶，不以恶恶於人，所以彰恶於行善道也。
而道谕矣。谋事铃忠，出言叉信，行善以攻恶，显是而明非，不苟求所以知，而道德自明也。
大道文王问：夫道者，覆天地，廓四方，斥八极，高而无际，深不可测，绵六合，横四维，不可以言象尽，不可以指示说，应无问之逶，终政教之端，包万物之形，彰三光之外，为而不有，行而不见。有道之王，动而同之，妙用无穷，故谓之大。文王因用无穷，故谓之大师问道，可为永则，因以名篇也。
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