最近大明最关注的是，眼看莫卧儿那边战事已经基本结束，莫卧儿百姓地位的事情确一直没有定论。
这个事情牵涉到方方面面，首先成为大明公民这种事情不是随随便便就行的。
再说如果大明增加了这一点五亿公民，瞬间大明汉人为主体的国家构成就发生了改变，虽然莫卧儿地区有很多教派，但大族就那么几个。
再有就是宗教问题，不得不承认伊教在战斗力和凝聚力上不是佛道可以比拟的，就连跟伊教斗了这么多年的印度教战斗力都比佛教强。
朱慈烺虽然改革了佛教，成立了武僧护教军，但是教义上没有激进主义的佛道两家根本不足以抗衡。
就这半年佛教回传的情况来看，目前佛教主要在恒河三角洲和尼泊尔地区活动，但是依旧没有在当地取得统治地位，招募信众困难重重。
反倒是儒家在那边顺利生根发芽，孔教在那边建立的儒学院更是响应者云集。
后世喜欢把儒家形容为儒教，其战斗性和适应性确实比佛道要强不少。
但是恰恰朱慈烺不希望儒家大发展，因为儒家发展很可能卷土重来，大明好不容易形成的科学氛围，再被儒家一搞那岂不是功亏一篑。
除了宗教问题，国民待遇会改变莫卧儿百姓的地位，以前的剥削制度将不再适用，大明百姓有劳动保护法，有最低生活保障，有救助政策。
最关键的是，如果给予对方国民待遇，那大明的奴隶缺口怎么解决？光靠昆仑奴，这些人还没有从茹毛饮血的部落过度到文明，只能干一些体力等简单的劳动。
但是莫卧儿帝国的奴隶就不一样了，他们作为文明古国的一员，社会分工明确，各种职业工匠都是优质的奴隶来源。
再加上本身比较逆来顺受，方便管理，能对大明的命令通透理解，甚至可以胜任工厂里的基础工作。
所以这个奴隶来源对于大明很重要，在人性和利益面前，大家普遍认为，利益更重要。
再说了，莫卧儿人自己都不是生来平等的，他们的种姓制度已经天然的把他们分为四个阶层，大明又何必非要吃力不讨好，给他们拉平成为一个阶级。
这种议论最后汇总到朱慈烺这里，由朱慈烺来下最后的定夺，今天朱慈烺特意把赛伯温和李通都喊过来，一同商议这件事。
首先由李通汇报莫卧儿地区的形式：
“目前，莫卧儿地区主要抵抗势力已经基本消灭，不过东西高止山脉和温迪亚斯
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