东西就肯定出自王侯，或者干脆就是皇室的东西。
正是由于汉代历史记述的清晰，和文学创作的繁荣，使我们今日得以了解了，汉代史诗般的社会背景和皇室的宫廷生活。
同时，也为我们鉴赏汉代古物时带来无尽的遐想与浪漫的趣味。
比如《汉宫镜》表达的意境，就让人叹息，特别是其中记录的战争残酷性，让人感叹。
薄云浮明月，倒映成镜枱；玉兔桂宫殿，丽影独徘徊。
锦裳寒自浸，青丝懒梳怠；镜中光烛莹，玉面带粉腮。
将军征千里，家书祁连外；柳青整鞍马，无蹄踏叶来。
恍然闻君语，梦惊窥镜哀；烛尽泪痕复，忧思天幕白。
其中“柳青整鞍马，无蹄踏叶来”，意为春出征，秋未归。
像是这样的诗词，平时一般人很难接触到，但是只要读到，都会被其中意境感染吧？
天圆地方的一面面汉镜，背后都有一个方圆小世界。
汉朝逐步使春秋以来分裂的地方色彩，归并成一种一统性的文化。
并且为“形而下”的物质世界，与“形而上”的精神世界，从容不迫地建立起一套完整的哲学系统，作为“汉人”安身立命的基础。
这个“宇宙论”的形成，在造型美术上，即显现为“圆”与“方”的密切结合。
汉朝之前尤其是春秋战国的艺术品，通常都制作得相当精彩。
似乎每个艺术家，都在努力表现自己与别人的不同；
然而，到了汉朝，艺术家似乎都在努力表现“我跟别人的相同性在哪里”。
艺术家在努力寻找人生，或是人性里最共通性的部分。
因此，这个“方”与“圆”不是任何个人的发现，而是宇宙间的基本道理和秩序。
这是一个能让所有人，共同遵守的规矩，与心理认同的美学。
可以说，汉代是春秋战国各种试验成果的总集成。
汉儒解经之中，已与先秦孔学不完全相同。
其中掺杂的各家学说，已使“儒家”包容了，从宇宙到人事的各种先秦诸子的长处。
如同上古时代，以“八音”来概括“美”的思维方式一样，“五行相生相克”是以一种易于理解的意象手法对世界本质的提炼。
金、木、水、火、土，五种因子指代自然界现象、人体生物钟、社会运行、文化美学等各领域里具有共通性的五种状态。
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