都彷不出来。
如果做旧，那就是在破坏瓷器的美感，这一点现在陈文哲已经不做。
哥窑的彷制由谁而起？民间又是如何造假？
这个陈文哲只要想研究，都可以研究个明白。
特别是民间怎么造假的，只要购买一些作品过来，他能够轻易得到一些现成的彷制技能。
哥窑自章氏以后，大致有一时期失传。
如果能够给陈文哲一件哥窑真品，他不止是能够学到哥窑的烧制技术，甚至还能破解一些历史谜团。
比如哥窑到底是不是北宋的窑口，而这座神秘的窑口，到底坐落在哪里。
当然，想要看一件哥窑真品，还是不难的，只要去有这种藏品的博物馆就可以。
但是，陈文哲没空。
不过，李金鲤还是比较给力的，他居然弄了一件名彷哥窑瓷，而且是官彷。
明彷，特别是明仁宗时期的彷哥窑器，还是很好的。
林撝《典略》载有，哥窑复陶说。
明仁宗监国时，复陶哥窑。
据此则明代复陶，与原哥窑出品无异。
惟诸书所载，元明继起者，类都不及原品。
意思很简单，明代的彷品跟哥窑相差不大，但是另外有书说，不如原品。
不管怎么样，都足以说明明代的彷哥窑做的很好。
所以，陈文哲顺势又做了一件明代彷哥窑五足洗。
做这一件真不难，因为这件东西的珍品，就藏在大海市博物馆。
接着又做了一件哥窑碗，这一件的珍品藏在故宫，是竹口窑的作品。
这座窑口，知道的人应该不多，但是他们烧制的瓷器，是真的好。
据邑人沉庆如氏谓：在距大窑四十里之庆元竹口镇，现已淹没不知所在。
其器龙庆，及邻近县属尚有家藏。
按此窑炉、瓶、盂、盆表里俱厚。
釉多白湖，梅子绿与湖绿次之。
纹片粗细不一，式样亦彷宋章氏兄弟。
制法，瓶有鲤鱼耳瓶、鳌鱼耳瓶、双耳环瓶，约高尺许，可数数观。
炉，则八卦大炉、鼓钉八卦炉、牡丹烧花炉，口径尺余。
盂，有凋空卍字双套盂。盎有凋空卍字双套盎。
寺庙祠宇，先时到处可见，近被沪商购买殆尽，完善之品，绝无仅有。
接下来就好办了，根据这些记载，陈文哲
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