虽然陈文哲手中这块石板碎片，不是罗塞塔石碑的一部分，但是这一块石板却跟罗塞塔石碑一样，出自同一座古埃及神庙。
这一块石板，也是出自这座神庙的一块壁画当中。
更加准确的说，就是神庙之中的一块浅浮凋。
可惜，这一块浮凋，破碎的实在是很厉害。
当年那座神庙被人破坏，包括罗塞塔石碑在内，加上陈文哲手中的这块碎石板，一块被人打包装箱，埋入了地下。
后来被那位士兵发现，才重新出世。
只不过，出世之后，它们跟保存完好的罗塞塔石碑命运不同，它们被士兵、军官、贵族私自瓜分了。
整块的罗塞塔石碑吸引力世人的目光，掩盖了其他小型碎石板的光芒。
所以，瓜分这些碎石板，也就成为了必然。
“这也怪不得西方人，认为古代埃及是地球上最古老的文明，人家有最早的文字留下来啊！”
古埃及象形文字，距今5000多年前，而我们的甲骨文呢？
我们现在发现的甲骨文，内容只是反映了从公元前1300年，到公元前1000年的我国商代的社会生活的各个方面内容。
从现在发现的十几万片甲骨文字来看，内容为记载盘庚迁殷，至纣王间二百七十年之卜辞。
殷商有三大特色，即信史、饮酒及敬鬼神；
也因为如此，这些决定渔捞、征伐、农业诸多事情的龟甲，才能在后世重见天日，成为研究我国文字重要的资料。
跟眼前这块石板上的文字不同，在我国商代已有精良笔墨，书体因经契刻，风格瘦劲锋利，具有刀锋的趣味。
受到文风盛衰之影响，甲骨文记载的内容大致可分为五期。
商代晚期自盘庚迁殷至商纣王共约273年，经历8世12王。
这一时期的甲骨文，也应有早晚先后之分。
对商代甲骨的分期断代研究，有多种说法。
如今主要采用的是董作宾依据世系、称谓、贞人等十项标准划分的五期说。
即第一期：盘庚、小辛、小乙、武丁；
第二期：祖庚、祖甲；
第三期：廪辛、康丁；
第四期：武乙、文丁；
第五期：帝乙、帝辛。
只有商代，没有夏代的历史。
因为直到现在，我们都没有发现夏朝的文字，所以在国际上，很多学
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