是圣人。
噢，不对，这些思想本来就是他的。
估摸夏源看得差不多了，王守仁踌躇着出声问道：“这篇文章先生觉得怎样？”
“我不知道，你不要问我，也不要叫我先生，我不配。”
王守仁从善如流，“那公子觉得怎样？”
“......”这次轮到夏源不吭声了，他在椅子上坐下，打定主意不作任何评价，也不和这家伙谈论任何关于心学的事情。
说起来都冤得慌，头一次遇到这家伙，自己激动之下，喊了句你是王阳明，那个知行合一的王阳明！
这话喊得有问题吗？
夏源自觉一点问题没有，后世提起王圣人，这句知行合一不是前缀就是后缀，总之肯定是伴着王阳明这三个字一起出现的。
再说，王阳明是什么身份，那是华夏最后一位圣人。
谁见了谁都得激动，就像见到孙猴子以后，指定得激动的喊一句，伱是孙悟空，大闹天宫的孙悟空！
完全是一个性质。
等了一会儿，见夏源不出声，王守仁便自顾自的开口：“先生，你之前说知行合一，又说心即理...”
“我没说。”
“.....”
王守仁没理他，接着道：“王某得此两句，自然是喜不自胜，可自那日得知心即理之后，我便又有了新的疑惑。
既然心即理，那这心又是何物，那次撞见先生，我想着再厚颜求教一番，可先生不答，我回去之后便自己细细思索。”
我特么肯定不答。
夏源在心里使劲吐槽，这帮能当圣人的是不是都是奇葩？
理是何物？
心即理。
那心是何物？
自己要是真的回答了，这家伙是不是还要产生新的疑问，那个东西又是何物？
好家伙，你隔这无限套娃呢？
“想了几日，我觉得这心该是善恶良知所存之地，为人之固有的是非之念，我便又想，《大学》有云：格物致知，那这知是否为良知？”
说到这，王守仁停顿一下，问道：“先生以为呢？”
“....我不知道，你说什么就是什么。”
“格物致知，便是格物而致良知。”
说这句话时，王守仁的声音虽轻，但语气却很是笃定，显然，他已经明确了自己的思想，并会秉持着这个思想而坚定不移的走下去。
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