但《飞船》一书上又有言，昆仑洲上大草原，狮群是母狮狩猎，雄狮护巢。虽是书中主角经历，却还是作者自身的见识。本以为是家言，有人自昆仑归，所述见闻却证明是事实。
西域本有狮。禁苑中狮十余头，皆出自西域。旧日也有员外郎（园外狼）不如园中狮的笑话。但西域的狮子已极为稀少，难以成群，皇宋统有西域十余年，也不过又添了五六头而已，其习性更是无从得知。足可证书中昆仑狮的习性绝非化自西域之狮。
再如眼有泪痕的猎豹，雌雄皆有长牙的大象，长颈长腿的巨鹿，巨口暴牙身形如牛的河马，全都是出于，而不见于文牍之中。却又与事实完全相合。
章惇家中掌握了大半海贸，名下商船远出天竺、天方、昆仑，更组织过多支探险队，深入不毛，方才得知些许详情。且《飞船》一书，成书甚早，章家商船远行昆仑，甚至都是拿着此书当做参考来寻路。
对此，章惇曾旁敲侧击，亦曾正面追问，而韩冈则只推说是少年时听人传说。
且不说韩冈少年时僻居西北，从何与海外之人接触，只说这远方轶事，除了韩冈竟没有其他人听闻，这与仙人点化又有何区别？
《九域游记》，《南行记》，《北海游》，《蓬莱录》，加上《飞船》，只要翻开其中任何一本，都要为作者渊博到让人瞠目的地理见闻，而惊叹不已。不是仙人点化，与鬼神无关，那就真的是韩冈本身的能力了。
‘圣人不行而知’，庄子所言，正好给了韩冈身上诸多疑点一个充分合理的解释。
但这所谓的合理，却又是让韩冈变成了圣人，比起神仙弟子的说法，更加荒诞和夸张了。
不论是神佛还是圣人，与之打交道，多谨慎都不为过。没有百分之一万的把握，就不要与之为敌。
韩冈可不是累累若丧家之狗的先圣。先圣是奔走诸国、兜售其术而未果，屡屡为群氓、氓隶所欺，而韩冈，早早的就已经把天下都改变了。
没有韩冈的游记热传于世，哪里会有那么多探险家驾驶着海船扬帆出海，前往陌生的地域去探索？多少少年被书中绘声绘色的描写所吸引，立志要远行海外，发现那些还未有人知的财富和宝藏。
而开拓海外，拥有新式海船四千余艘，占据了大宋海上运输八成份额的福建商会，永远都能获得收益中的最大一份。
韩冈要让中国子民放眼世界，这完全符合章惇的利益。
所以，为何要与其为敌？
所以
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