建元二年，秋九月
刘襄以体恤民情为由，率领三公九卿一干公卿大臣巡视关中，这一次出行的仪驾可以说是刘襄登基以来最大的一次规模。
仪仗队规模浩大，公卿奉引，将军参乘，太仆御。以刘襄乘坐的天子六驾为中心, 前后对称地配备12个仪仗队，车驾齐整、阵仗鲜亮、旌旗飘扬、鼓乐齐鸣，队伍的组织十分严密，每一个人的位置和穿着都是明确规定好的，多而不乱，庞而不杂。
虎豹骑和羽林卫负责护卫天子的安全。羽林卫兵一手持重盾, 一手持雁翎刀, 按照顺序整齐排列, 虎豹骑兵手持长戟站在最外侧。
一路上百姓看见天子仪卫卤簿，内心深处升起了敬畏之心，纷纷下跪行礼。
这日正在马车中休息的刘襄被远处中声音吵醒，不由的心生不满。
“前方何故喧哗？亚夫你去看看。”刘襄拉开车帘对着旁边骑马的羽林中郎将周亚夫淡淡说道。
“是！”周亚夫恭敬道，立刻骑马去前方查看。
不多时，周亚夫赶了回来，对着刘襄的御驾恭敬道：“回禀陛下，前方百姓正在渭河畔祭祀太一神。”
刘襄闻言，拉开车帘沉声道：“命令众人停止前行，着三公九卿与朕一同前往祭祀太一神。”
“是！”周亚夫恭敬道，立刻去通知三公九卿，太仆夏侯婴服侍刘襄下马车。
在中国传统社会，所谓“国之大事，在祀在戎”，祭祀作为礼文化的重要组成部分，其在国家的政治生活中起着重要的作用。
在西汉中期以前，由于各个地域供奉崇祀的对象大多是本地的神灵，故而民间信仰的地域文化认同问题非常突出。
如南方楚地主要信湘君、云中君等，东方齐地主要信奉“八神”(天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主), 西方主要信奉白帝少昊，而各地又各自供奉本地的社神等，这些神分别是各自所从属地域的民众长期历史地形成的共享性神灵。
而太一神原本是南方的地域性神灵，随着砀泗楚人集团成为汉朝权贵阶级，太一神也入居汉庭，而之前备受尊崇的中原华夏五帝却成为太一的臣属，太一神慢慢演变为了最高神。
为了国家大一统的稳定，统治者大力宣扬太一神促使大汉百姓形成统一的信仰，在国家意识形态的强烈渗透下，太一神至高无上的身份与地位逐渐被各地民众所接受，成为他们共同的信仰对象。
“阿衡服箱，太一载行，逃
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