唯物家的第一论！檀子的第一笔！
大论堂中，老儒见二人无异议，便承言说道：
“接下来，请馆主与檀缨，各自诠释各自的师道。
“诠释过后，自由辩驳，此为快谈，每一辩，需在十息内说尽。
“论辩之间，双方各可请一次间歇饮，以重整思绪。
“若无异议，便由馆主先行诠释儒家师道，之后檀学士诠释唯物家师道，再之后馆主驳，檀学士反驳。
“驳至一刻时满，此谈即毕。”
“那么，馆主，请。”
武仪当即面色一柔，顺着自己的风格，慢条斯理开谈：
“我以为，为师者，德为先。
“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。
“至于才学，温故知新，不耻下问，有教无类，可以为师矣。”
听过武仪的诠释，馆外众人只觉乏味无力。
基本就是把圣人说的话复述出来了而已。
可虽乏味，却也无破绽，如果后面檀缨要驳他的诠释，可就是要挑战太多的东西了。
可正当诸人渐觉此谈乏味无趣之时，檀缨洪亮而又短暂的诠释就此传来——
“师者，传道，受业，解惑也。”
如此简明之说，虽不至于震惊，却也如大石凿凿落地，让人提了个神。
论堂内，武仪听檀缨如此简述，稍惊之余，也立刻寻找起破绽。
传道，受业，解惑……
这他娘的也没破绽啊！
原来师道可以诠释得如此精简么？
更麻烦的是，此谈为快谈，他应在5息之内立即相驳。
老文士都清楚，快论比的并非创想，而是思维机敏与才学储备。
谁能出口成章引经据典，谁就赢了一半。
谁乱了方寸，谁就会暴露破绽，被步步紧逼。
武仪正是料定这一点，自信自己满腹经纶定会压得檀缨透不过气，方才将师道列入辩题。
可哪想，檀缨回辩竟如此迅捷。
“传道，受业，解惑”。
听起来怎么比儒还儒……
情急之下，武仪也只好抓住檀缨过于精简这一点进行回击：
“如你所言，为师者便不论德行么？这便是唯物家眼里的师么？”
檀缨解道：“人的德行，并非一日可辨，但人的困惑，却是现场可解的。故于我唯物家而言，传道受业解
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