那漫长的死寂与孤独，早已摧毁了他的心智，磨灭了他太多记忆。
不过他自称‘秦二五百主’粟去死。
这恐怕是唯一他存在于殉葬前的佐证了，但因为是他的自称，所以并不取信，因为这可能是他自认为的人设，或者说是他在兵马俑群体中代表的军职。
二五百主，是秦军千夫长，在当时是很正常的军职。包括粟去死这个名字，也都是很正常的，那是秦汉时期一种常见风格的人名。
不过融入了蓝白社后，学习了不少现代文化，那个收容物自己经常自嘲称呼自己为：二五仔粟去死。
“还有这种笑谈吗？”英飞不是正式社员，自然不知道这种正式社员圈子才知道的笑称。
“有的。”墨穷虽然不像英飞接触过那个兵马俑，但他的权限已经可以浏览屏蔽版本的贝塔级收容物了。
墨穷跟他聊了一会儿，发现这人找的不是一般的资料，而是在研究一个秘藏所在。
他认为鲁班乃至更早的偃师都掌握过一个有关于木甲机关的收容物。
木鸢飞行三日的传说可能是真的，而偃师的善舞人偶也是真的。
英飞痴迷于此，总结了很多资料给墨穷看，并指出现代都市中若是出现了这样的情况，蓝白社肯定会将其视为异常事件，继而介入调查，确认其背后是否有收容物因素。
那么这事发生在先秦，难道就不应该用收容眼光去审视吗？
“我曾经历过兵马俑事件，也正是那之后成为了外围人员。兵马俑都可以是收容物了，木人为何不可以？《礼记》有注：俑，偶人也，有面目机发，有似于生人。机械发动踊跃，故谓之俑也。《广雅》也云：木人，送葬设关而能跳踊，故名之俑。”
“也就说，机械发动能够自己转动跳跃的木人，就是木俑，这种东西在先秦时期广泛存在。公输班能削竹为鹊，造木为鸢。墨子亦是开发诸多战争兵器，比如最早的弩机和云梯。”
“汉初多有描述先秦早有一种自动木人，能驾驭木车木马走得很远，这远比木牛流马的说法更要早了数百年……”
“更关键的是，我的祖上曾盗过一个汉代古墓，古墓机关重重，还有木人镇守，披甲执坚，轻巧灵动，杀死了当时所有盗墓者，只剩下我祖上一个人活下来，用一把大火烧死了那个木人。同行都以为是我祖上黑吃黑把他们杀了，但我自己家代代相传的说法，我个人是坚信祖宗没撒谎的……”
英飞也不知研究了多久，他为了寻
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