和飞来杵等！
许乐转悠了一下十六罗汉，还好，没有降龙就好！
许乐重点看着这些壁画，听着大师给讲解，大量的彩绘笔画都是关于释尊和宗喀大师及弟子等人的故事，许乐不断的加深着记忆！
最后被邀请到了辩经场，迎接的那些朱古、让秀、堪布之类的都在这里，辩经已经开始，许乐也不和人打交道，开始看了起来，大家什么姿势都有！
许乐看了一下，僧侣们分成两组，场面十分热烈，僧人们都是用藏之语在交流，有的僧人席地而坐，对面的僧人开始用抑扬顿挫的声调配合丰富的肢体动作来表达自己的思想，辨经的过程也是一个大智慧的呈现，看到站立的僧人激烈的语言和夸张的肢体动作，就知道他们的辩论进入了什么层次的境界。
许乐看着他们的动作不断的印证着自己看到的东西和两位大师所教授的内容，辨经的姿势也有一定规矩，一般开场姿势都是右手向后高高扬起，和左手相拍发出清脆的响声，然后将右手向下伸向对方后拉起，对答者发问。而这个右手扬起的动作说明文殊菩萨的智慧就在身后，两个手掌相击发出声响，实则代表着三层意思，第一层为一为一个巴掌拍不响，世间一切都是众缘合和的产物。第二层为掌声代表无常，一切都稍纵即逝，第三层意为清脆的响声击醒你心中的慈悲和智慧，驱走恶念。
辨经可以提高僧人们对于佛法的理解，经过激烈的辨经仪式后，僧人们会围坐在一起，进行诵经，这个过程比较长，也很安详。
许乐听着、看着，不断的聚拢着各种各样的信息，从显派到秘法，大多还是围绕着显派的教义而来，秘法更讲究的是实修，其实在一定程度上讲，可以将顿悟和秘法相对应，但是前提都得是对佛派教义的精通，在这一点上汉地佛派和藏地佛派是有差距的，汉地重思，藏地重辩，但是藏地的辩一定是有思的，而汉地却缺少了思，许乐想到了西行大师，为啥就没有改变这一点呢，光弄了唯识教派就完事了？许乐摇着头！
许乐听了也就是十五分钟就不听了，不是没意思，是了解了规律和概念，基本上都是围绕着因明来的，可以说是逻辑学的基本理论，归纳式和演绎式两种，三段论大前提小前提所以结论如何，但是你必须要熟知经典理论并且还能瞬间想起来，活学活用，而不是你懂得会背，还要会用！
许乐点着头，说到背东西和逻辑，许乐就不发愁了！
随后，许乐看了一下手表，差不多四点了，他和冷动大师以及瑞部、东嘎等
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