的定性，即为龙山文化晚期遗存。在许乐画的另外两个小圈里面，其中前郢村也有相类似的东西出土，被一并圈了进来；花郢村还没有发现。
但即使是这样也足让秦教授等人热血沸腾，画了三个圈两个圈都有东西出土，那就相当于百分之百了，这可不是百分之六十七的概念啊！说要是说画十个圈甚至一百个圈只有一个出土了东西，那都代表着百分之百啊！
这从另外一个角度验证者许乐的理论认知和感觉的敏锐度是极为准确的，大家在兴奋的同时又不禁深深的惋惜，现在看来副研究员的级别低了啊！反正人不在了干脆给个研究员得了！
尤其是华士仇更是佩服不已啊，难怪许乐对自己看不上有意见呢，人家真有东西啊，当然了许乐并没有任何对技术的藐视，只不过是觉得应该加强一些技术的推广和认定，要让外界知道我们用什么技术别自己闷起头来干！
在遗址内部，现在已经陆续发现了沟槽和圜底坑、火烧堆、方土台、长方形土坑遗迹。出土有陶器、磨石、草木灰、兽骨、兽牙等。
遗址中保存有的两千多平方米的大型祭祀台基，是一处经过人工实施的具有专一性功能的大型盟会场所。这在现在也算是大型会议室了啊，经过挖槽、堆筑灰土、铺垫黄土、覆盖白土，最后形成一个南北长一百多米、东西宽十多米到二十多米不等的巨大的白土覆盖面。祭祀台基面的中轴线上附加了一系列的相关设施，与宏大的祭坛场为一体，属于的重要组成部分，如近百平方米的烧祭面、一米见方的方土台、长达五十多米并一字排开的三十五个柱坑等。
遗址地表遗存有陶器、石器、骨器等。陶器以夹砂红褐陶为主，另有少量器物为夹谷壳、蚌末陶；陶器陶胎厚重、火候低；器形有罐、碗、钵等，鼎足有侧三角形扁足、“鬼脸”式空足和尖锥足等。陶器的纹饰以素面为主，有少量划纹、弦纹、绳纹和捺窝纹。另发掘出土大量鬼脸式鼎足陶器碎片、动物牙齿、碳粒物、石镞和耕作石器工具等。
从现在已经出来的东西看，秦教授初步判断此地对研究在探索江淮地区文明起源的进程以及后来如何汇聚、如何加速王朝国家的形成过程中，这个考古发掘显示出了重要的意义。因为大禹与涂山紧密相连，涂山又与禹会诸侯存在着内在的联系，禹会村遗址的考古资料已经提供了重要迹象，禹会村遗址的面貌如果比较完整地揭露，对于研究中华文明起源是非常重要的材料。同时，遗址中存在的大型的人类堆筑遗迹，对考证“大禹治水”和“禹会诸侯”的
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