同样，《淮南子·兵略训》则记述着：见瓶中之水，而知天下之寒暑。
甚至还有冬天‘数九寒’的说法。
不过这些也确实太过于模糊了。
比如水一旦结冰了，那么就算再冷的天，它也还是冰，我们根本就不能知道到底有多冷。
而同样的道理，等冰化了，我们也不知道到底有多温暖，多热。
除非水烧开了。”
这个答案一出来，大家纷纷找起了身边比较客观的衡量冷热程度的方法。
有人说牧民制作奶酪的时候，会讲究“小暖于人体，为合适宜”。
制作豆豉的时候，讲究“大率常令温如腋下为佳”，“以手刺（豆豉）堆中候，看如腋下暖”。
甚至洗蚕的时候，也有“调温水浴之，水不可冷，亦不可热，但如人体斯可矣。”的说法。
养蚕的最佳冷热度则是：养蚕人“需著单衣，以为体测：自觉身寒，则蚕必寒，使添熟火；自觉身热，蚕亦必热，约量去火。”
路明远明白，以上的这些方法利用的都是体温。
人体的温度大都是恒定的。
虽然这个温度也会因人而异，但是大体而言，体温还是古代最恒定的“温度计”。
虽然古代的人不知道体温为什么恒定，也不知道恒定的体温数值是多少，但是这不妨碍他们将这种特殊的“温度计”在各种加工工艺中进行应用。
除了以体温作为标准之外，路明远说的那个“火候”也有人找到了相应的衡量方法。
比如战国时著作的《考工记》有言：
凡铸金之状，金与锡，黑浊之气竭，黄白次之；黄白之气竭，青气次之；青白之气竭，青气次之。然后可铸也。
其实就是根据铸造时火焰的颜色来判断温度的高低。
虽然这种方法有很大的经验性，也完全不能标出准确的数值，但是一般情况下，也确实够用了。
紧接着，还有人说出了其他根据火焰判断冷热的方法，比如铁的铸造，做饭时火候的判定等等。而且还有墨家的子弟直接发了一个火焰对照图。
里面将铸造中各种情况下的火焰的冷热程度进行了排序，方便工匠进行判断。
但是就连他们墨家其实也说不出每个火焰到底有多热？
甚至你给他们一盆水，他们也说不出个所以然来。
直到这时，大家才第一次觉得，他们确实需要一套衡量冷热程度的标
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