闵天狠狠吸了一口烟，继续说道，“我一直痴迷于对佛法的研究，听说是代表佛法的至高境界，自然很感兴趣。这个僧人，对和田玉料不是很了解，我就全力帮他选料讲价，最终帮他买了一块性价比很高的好料子。”
“但是很可惜，他对玄域圣环的了解也很少，只知道出自唐代的吐蕃，是一件佛门圣物。而且最关键的是，他这件玄域圣环是仿制的！”
唐易这才明白，为什么闵天说这两个不是同一个。
但是，即便是仿制，也应该有原型吧？
此时，闵天继续说道，“我当时想，即便是仿制，也应该有原型，便问了问他，他却说，是在藏地一位高僧那里见到过图谱，那本图谱，是关于历史上佛教法器的图谱。”
随后，闵天便想去藏地一探究竟。这就是兴趣的力量，对佛法极感兴趣的闵天丝毫不觉得这是一件冲动的事儿。
结果，还真的让他找到了那位高僧，对于痴迷佛法的闵天，这位高僧并没有推挡，只是告诉他，图谱确实是有，但是只能对藏地的僧人看，外人是不能看的。
闵天知道，这种事儿，根本没法勉强。
不过，关于玄域圣环，这位高僧倒是告诉了他一些知道的东西。
“他说，玄域圣环，出现在唐代，具体说是松赞干布时期。大部分人都知道松赞干布和文成公主的故事。松赞干布相当于吐蕃的开国皇帝，因为从松赞干布开始，吐蕃进入帝国时期，他举兵征伐，兼并扩张，一统藏地，同时，在吐蕃佛教史上，也是具有开创性的人物。”
“松赞干布这个人很不简单，他创制了藏文，引入印度、尼泊尔、中原地区的佛教人员，还大量翻译佛经。同时，他也大量迎请和制作佛教供品和法器。”
“实际上，我也查过一些资料，松赞干布时期，只能说佛教在藏地兴起，而不是鼎盛，甚至都没有真正立足。”说到这里，闵天停顿了一下。
唐易接口道，“没错，松赞干布时期，恰逢吐蕃巨变，其实他的精力主要还是发展帝国的实力。直到他去世，吐蕃的主流依然是苯教，而不是佛教，后来才发生了变化。而且还有史料说，松赞干布就是被苯教徒刺杀身亡。但更多的史料是说他染了瘟疫去世。”
闵天生生吃了一惊，很多东西，都是他遍查很多资料知道的，没想到唐易居然信手拈来，现在哪有小年轻愿意去看这些东西？
“唐先生真是博学多才。”闵天发自肺腑地赞了一句。
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