始的一个阴谋，倒不如说是蒙古各部上层人物的有意放纵。
喇嘛教传播的最为迅速的时候，一般都是草原上遇到灾害的时节。没有储蓄习惯的蒙古牧民无法自救，而上层贵族却不愿意放弃自己的享受同下层百姓同甘共苦。于是劝导牧民忍耐，宣传因果论的宗教便是上层贵族用来麻木底层牧民最好的精神催眠。
到了今天，喇嘛教已经成为了蒙古各部的精神支柱，不要说一二个萨囊彻辰无法改变这个现状，即便是林丹汗想要在喇嘛教中选择一个有利于自己统治的教派，都会遭到其他教派忠实信徒的背弃。
至此，成吉思汗时代建立起来的蒙古民族概念，王权高于神权的理念，都已经成为了历史。各个蒙古部族的首领把自己的部众视为私产，他们在口头上怀念着成吉思汗的荣光，声明只有身上流着黄金家族血脉的人才能统治整个蒙古民族。
但事实上，他们以此为借口排斥一切非黄金家族血脉的蒙古豪杰再次统一蒙古各部，成为蒙古下层民众的希望。另一方面，他们又用喇嘛教的信仰去抵抗，下层民众对于黄金家族血脉的盲目崇拜，从而让自己的部族获得实质上的独立王国地位。
因此在听了明国朝廷想要在右翼蒙古各部中，推行盟旗的固定放牧区域，和在盟旗内推行学校教育后，萨囊彻辰不但是第一个认可支持的蒙古首领，也是对建立学校制度的积极推动者。
当他看到崇祯的提议让各部首领陷入到沉思之中时，不由当即站出来赞成了皇帝的主张。还表示，不管是成立畜牧公司，还是建立学校，他都会代表鄂尔多斯部接受。
萨囊彻辰虽然年轻，但是他出身高贵，本身又学识渊博，即便是在右翼蒙古各部，也有着不小的声望。因此当他出声支持了崇祯之后，不少犹豫观望的蒙古首领，顿时紧紧的跟了上来。
顺义王看到一小半首领已经表明了自己的态度，而另一多半首领也跃跃欲试，不过是想要等他先做决定。他只是犹豫了片刻，便大声向着崇祯说道：“既然陛下没有把我们蒙古人当成外人，一心为我们着想，我们自然是愿意服从陛下的安排的。
不过小王听说，在汉地教育出一名读书人，起码也要十年。那么陛下设立的这个学校要教育几年？在这些学生没有毕业之前，这畜牧公司的人手要怎么招募呢？另外，成立一家商号总是需要本钱的，我等各部现在缺的就是钱粮，陛下是不是能够先借一笔本钱与我等…”
“顺义王说的不错…”
“的确，没钱怎么办
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