道红烧肉是什么滋味，甚至于认为红烧肉白米饭同糠菜窝头没什么区别，那么世界上就不会有这么多纠纷了。
而为了能够长久保持自己吃红烧肉白米饭的权力，他们又制造了政权、族权、神权、夫权，由上至下给最下层的民众带上了从**到思想上的枷锁。
只要民众保持对于封建礼教的敬畏，对于外部世界和社会处于一无所知的状态，他们就必然会依附和尊崇于本地的地主、缙绅和读书人，这也就构成了大明的统治秩序，也是千年以来每一个封建王朝的长治久安之道。
毕自严作为大明士大夫中间的佼佼者，他能看出大明目前存在的问题，但是却无法找出一个解决问题的方法，因此只能从中国历史的典籍中去寻找救治之途。他认为今天的大明之所以矛盾重重，归根结底还是在于吏治**。而地方上缙绅的道德败坏，导致奸民群起而世风日下。
想要挽救大明的气运，还是在于重整人心，竖立道德上的标杆，希图恢复国初时政治清明的局面。但是他也并不认同，对活跃的民间商业进行全面的压制，恢复到某些道学先生推崇的，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的纯粹农业社会中去。
毕竟他担任了亲民官这么久，比这些空谈阔论的道学先生们更为了解，今天的大明已经不能没有商业的存在了。南北经济发展的悬殊差距，使得北方失去了南方的粮食、布匹等货物，就会让百姓陷入到衣食无着的地步中去。
而且这一年来京城的变化，也让他重新树立了对于商业的认识，商业不仅仅在于互通有无，还能够给地方上带来大笔的税收，从而使得田不加赋而国用足。
毕自严所反对的是，崇祯过于抬高商人的地位，比如让商人自己探讨商业法律，并准许商人参与商业法庭的裁判，这无疑已经触动了士人的传统权力范围。
另一方面则是，政府过多的干预百姓的生活，把原本缙绅和读书人维持社会基层稳定的权力全部收归朝廷，这不仅大大的增加了朝廷治理地方的成本，还会破坏原本地方上的权力平衡，让朝廷和地方缙绅、读书人形成了对立的局面。
毕自严当然清楚，现在地方缙绅道德败坏，不少原本应当是维持地方稳定的缙绅，现在已经成为了引起社会矛盾激化的对象。这些缙绅蓄养着那些游手好闲的青皮流氓，鱼肉乡里，夺人产业，甚至于连同一阶层的士大夫们都不放过。
皇帝的质问，实在是让他难以回答。他明明知道皇帝说的也许是正确的，但是长久以来被灌输的儒家教育
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