跟随他人来日本经商，因为生病而无法回国，最终流落在了日本。
此时日本的乱世刚结束没多久，武士修行武艺的风气还没有衰落下去。但是德川幕府的成立，开始逐步建立起日本社会的秩序，对于武士无故杀人的惩罚开始严厉了起来。
在这种状况下，日本武士的武艺修行，不再以杀人为目标，而开始注重于修身，和保持武士的荣誉为目标。
陈元赞结合其在少林寺习武的经历，及明国衙役捕拿人犯的手法，创建了“起倒流柔术”，在江户城国正寺以行医授拳为生。
除此之外，陈元赞还是一个推崇实学，主张文学革新的公安派启蒙文学的文人。
从长崎、名古屋再到江户，陈元赞纵横交往于日本社会各阶层各行业，结交之人，上至藩主，文士，下至僧侣，佣工，浪人，可以说交游广阔，在江户也算是一个知名人士了。
当他听说明国派遣使者前来日本后，就主动上门拜见，希望能为母国尽点绵薄之力。
有这样一个熟悉江户城的明人出现，许心素当然不会放过，他立刻恭敬的向陈元赞请教，幕府将军德川家光这个态度究竟是什么意思。
陈元赞低着头思考了一阵之后，便抬头对着许心素询问道：“不知许大人对于荷兰人彼得纳茨究竟是何态度？大人是不论什么情况下都要保住他，还是可以为了大明同日本的关系正常化可以抛弃他？”
许心素沉吟了一会，就老实说道：“彼得纳茨我是一定要保住的，大明同日本的关系正常化，也是我此行必定要完成的任务。”
陈元赞注视着许心素说道：“这样的话，大人就必须要绕过三代将军家光殿下，而直接去说动大御所秀忠殿下了。”
许心素不由诧异的重复了一句，“大御所？”
陈元赞立刻解释道：“就是家光殿下的父亲，退位的二代将军德川秀忠殿下。”
对于日本政治不怎么了解的许心素，不由茫然的说道：“退位了的大御所，难道还能劝说现任的将军改变主意吗？”
陈元赞继续说明道：“日本同我大明的风俗不一，彼国虽有天皇，但是执掌朝政的却是幕府将军制度。
而日本上至将军、公卿，下至平民百姓，无不虔诚向佛。是以，当他们有了一定岁数之后，大多会选择出家为僧，以修来世。
但是彼等出家，并非如我大明一般，舍弃一切从此不问世事。而是依然踏足尘世，对家业拥有控制权。
万历三十
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