田尔耕正思索之时，守在门外的亲兵突然传报，杨寰、崔应元前来求见。
“让他们进来吧。”田尔耕叹了口气，停下了让自己忧心忡忡的思考，口中淡淡的对亲兵吩咐道。
刚一进房间，杨寰、崔应元就拱手恭贺道：“恭喜都督大人，那些庄客在审判了庄头、伴当之后，对我等所说之话基本是言听计从，想必很快就能完成整个皇庄改制的任务了。”
田尔耕脸上殊无喜色，他看着两名部下焦虑的问道：“难道你们觉得,这是一件值得恭贺的事吗”
杨寰、崔应元面面相窥，对于田尔耕莫名其妙的问话感到有些诧异，杨寰不由小心的回答道：“都督何以如此发问，这皇庄的事情办得如此顺利，难道有什么不妥吗？”
田尔耕看着两名似乎毫无觉察的部下，不由有些迟疑的说道：“你们不觉得，今天那些庄客的表现有些让人惊惧吗？”
“都督的意思是？”杨寰、崔应元两人依旧有些不明所以。他们一个是锦衣卫世袭武官出身，一个是市井混混出身，受到自己见识的局限，虽然对于今天这些庄客的表现有些惊异，但也不会深入的思考。
但是田尔耕不同，他的祖父就是士大夫之中的杰出之辈，从小就就受到最为正统的士大夫的教育。
对于士大夫阶层来说，如何维持王朝的稳定秩序，是他们毕生研究的课题。
伦常秩序和各种礼法，就是士大夫们眼中，维护一个稳定有序社会最好的方式。
至于在这种种礼法约束之下，百姓是否还能拥有一个正常人的情感，就不是士大夫们需要考虑的了。
所以提出“去人欲，存天理”的朱熹，会被尊称为朱子，成为唯一一个非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二贤人之一。
但是这个以理学闻名天下的人物，却实实在在是一个伪道学家。
他在任提举浙东常平仓时，因为和台州知府唐仲友有私人怨恨，就逼迫营妓严蕊承认和唐仲友有染，试图把唐仲友按上风化罪。
《宋史》卷37也有记载，监察御史沈继祖弹劾朱熹的罪名：一个是“诱引尼姑二人以为宠妾”（引诱两个尼姑，成功纳为宠妾），一个是“家妇不夫而孕”（儿媳怀孕可丈夫已殁，显然是他这家公所为）。
可见对于士大夫来说，他们所制定下的规则，并不是让自己遵守的，而是让那些被统治的百姓们遵守的。
只有让百姓们成为一具具没有思想的行尸走肉，士大夫们
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