夕十郎要普及的第一个具体的思想，便是“礼不下庶人，刑不上大夫。”
这句话当然不能用字面意思来理解，而是有其深意的。
礼不下庶人，意思是普通平民整天为了生活而奔波，所以用来要求武士和贵族的礼，就不需要用在平民身上。平民不用恪守【礼】，只需要遵守国家法律就好。
而贵族和武士有着超然的地位和权力，自然就要用礼来约束。
礼，并非是礼仪，礼貌！而是秩序，是规则，是大家的共识。
刑不上大夫，也并非说“大夫”不会被惩罚。而是说“大夫”，也就是武士和贵族犯了罪，不能直接用国家刑罚粗暴的惩罚，应该给予其自缢的机会。
简单来说就是如果贵族和武士犯了死罪，要让他们自己体面，如果他们不愿意体面，再帮他们体面。
这些思想放在夕十郎前世，当然是很落后很封建的思想。
夕十郎其实也是特别像推行这些，但无奈的是，哪怕是这些夕十郎看起来已经很过时的思想，对于和之国而言也是极其先进的。
总所周知，热血漫的生产力和生产关系，都是非常迷的。
论生产力，和之国能够建立武器工厂，海楼石武器更是和之国特有的技术。
但是论生产关系，和之国甚至还不如夕十郎前世的春秋时期。
所以夕十郎哪怕把儒家的那些最传统的思想用到和之国上也发现，这思想竟然出奇的先进。
不过一想到玛丽乔亚的天龙人，夕十郎也就释然了。
玛丽乔亚的先进科技比和之国可强多了，都还这么野蛮，和之国这算什么？
其实夕十郎不消灭武士，还有一个很重要的原因。
那就是夕十郎自己，他现在就是个武士家族的领袖。
我消灭我自己？
所以他只能改造武士的思想，用传统儒家的思想将武士道那些落后的思想给换掉。
首先要引入的思想就是【礼】
礼，代表了秩序，代表了共识。
遵守礼，就代表着武士必须要抛弃以前好勇斗狠的习性，变成克制自己言行的人。
等【礼】成功在和之国扎根后，夕十郎的第二招，叫做【仁】
武士是国家的统治者，是治理国家的阶层。
这样一群人，如果不仁，那回事国家和民众的灾难。
所以【仁】对于武士来说，木叶至关重要。
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